胖瘦兩個和尚爭論一個問題憎茂，互不相讓珍语。于是，胖和尚找老和尚評理竖幔，老和尚說：你是對的板乙。胖和尚高高興興的走了。瘦和尚也來找老和尚評理，老和尚說：你是對的募逞。瘦和尚也高高興興的走了蛋铆。旁邊的小和尚看不下去了，就問老和尚：這事要么胖和尚對放接，要么瘦和尚對刺啦，你怎么說他們都是對的？老和尚眨眨眼纠脾，對小和尚說：你說的也對玛瘸。
這是一個著名的佛教故事，表達的是如何做到思維判斷的無障礙 苟蹈。
生活中糊渊，很多人對很多事都習(xí)慣分出一個正確和錯誤。人慧脱，一定要分為好人壞人渺绒；事情，一定要分為壞事和好事菱鸥。但是這種分辨在現(xiàn)實生活中卻不是那么涇渭分明的芒篷。原因是什么呢？下面這個故事能說明些問題采缚。
有幾個瞎子针炉，聽說過大象，但沒有人知道大象是什么樣子扳抽。碰巧有人趕著一只大象從他們身邊過篡帕，于是他們要求“看看”大象。摸到象尾巴的堅持說大象就像一條蛇贸呢，摸到牙齒的就堅持說象就如一只梭標(biāo)镰烧，摸到象耳的就堅持說大象就如同一把扇子......。結(jié)果他們都沒有說出大象的真實模樣楞陷，但他們卻堅信自己的判斷怔鳖，否定別人的判斷。
現(xiàn)實生活中固蛾，我們何嘗不是瞎子结执，因為個人的欲望影響，個人喜好的影響艾凯，個人經(jīng)驗的影響献幔，個人偏見的影響，個人利益的影響趾诗，我們的判斷何嘗是完全客觀的蜡感， 糟糕的是我們還堅持，我們還相信我們是客觀的，因為我們每個人都“手摸”為實了郑兴。
我們不是上帝犀斋，我們的判斷都會有局限。處于不同的角度情连，看問題雖然有局限闪水，但也有合理的部分，所以說是“ 對的”蒙具。你對球榆，我對，大家對禁筏。如果不設(shè)身處換位思考持钉。總覺得自己是對的別人是錯的篱昔，那你的判斷即使是對的每强，也是狹隘片面的。
所以州刽，我們提倡兼容并包空执、思想自由，不要在對錯的爭論中將世界變成一個充滿硝煙的戰(zhàn)場穗椅。很多事情辨绊，沒有上帝的裁判，永遠都是扯不清楚的匹表。
