我與《圍城》的相識
被啟蒙讀書大概是在小學(xué)期五年級尘分，那時(shí)候哥哥讀高中，往家里買了好多名著丸氛，讓我隨手翻著玩兒培愁。當(dāng)時(shí)只覺得書的封皮真好看，但書里那多字卻只有幾張插圖雪位，這讓我減了幾分興致竭钝。但年少就是有年少獨(dú)有的淘氣梨撞，即使興致不高也沒關(guān)系，只需要一點(diǎn)點(diǎn)的好奇心香罐，就能把新奇玩意兒好好的研究一番卧波。于是，《邊城》庇茫、《圍城》港粱、《歐也妮葛朗臺》、《雷雨》就在這些隨手亂翻中走進(jìn)我的世界旦签。即使什么深刻含義也沒看出來查坪，也覺得有趣到不行。
第一次真正讀圍城是在初三那年宁炫，當(dāng)時(shí)覺得方鴻漸這個(gè)人真窩囊偿曙，什么都不敢做，什么都做不好羔巢，還有那么多人喜歡他望忆，真是理解不了。當(dāng)時(shí)讀完后喜歡趙辛楣竿秆，他不僅對待感情執(zhí)著熱烈且專一認(rèn)真启摄，還頭腦睿智，有心胸格局幽钢。
近來重讀圍城歉备，年月好像把好奇心打磨的更加遲鈍了，當(dāng)褪去對這本書的好奇與熱情之后匪燕，帶著一顆更為冷靜與沉著的心來再讀《圍城》時(shí)蕾羊，只覺得心驚。
當(dāng)時(shí)年幼谎懦，體會不到錢鐘書語言的精妙絕倫肚豺，更讀不出他著力想要書寫的圍城困境。而今重讀界拦，讀出了一些含義來吸申，卻覺得自己原來幾乎要成了錢鐘書筆下的圍城人了，不禁有些膽怯與感傷享甸，但更多的是反思截碴。庸常并不可怕，可怕的是被庸常裹挾著蛉威，再也邁不開步子前行的人日丹。
我這次的重讀其實(shí)說來是帶有功利性色彩的重讀，這次的重讀是一次作業(yè)蚯嫌。我們近現(xiàn)代文學(xué)史老師讓讀兩本書寫讀書感悟哲虾，而我剛好選了《圍城》丙躏。
但這并不影響我的重讀，反而讓我有機(jī)會更細(xì)致的接近《圍城》束凑，進(jìn)一步體味到它的內(nèi)涵晒旅。而這一次重讀，我讀到的是“圍城”困境汪诉。
一直在提“圍城”废恋，圍城其實(shí)是一種象征狀態(tài)。它的象征意義來源于書中諸慎明與蘇文紈的對話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠扒寄，籠子外面的鳥想住進(jìn)去鱼鼓，籠內(nèi)的鳥想沖出來；所以結(jié)而離该编，離而結(jié)迄本，沒有了局∩峡剩”又說“是被圍困的城堡岸梨，城外的人想沖出去，城里的人想逃出來稠氮。”這種象征式的圍城狀態(tài)貫穿整本書半开，不只局限在婚姻上隔披，它更是文化、精神以及人生上的困境寂拆。
一 . 文化“圍城”
讀一本書奢米，看一部電影，或是了解一個(gè)人纠永，都必須置于當(dāng)時(shí)的背景下鬓长。如果脫離了大的語境背景，自然也就無法真正讀懂尝江。不了解中國近現(xiàn)代的歷史涉波，就無法理解《平凡的世界》中孫玉亭的狂熱與偏執(zhí)，孫少平的平凡與偉大炭序；不了解中國封建社會的婚姻等級制度的嚴(yán)苛啤覆，就讀不出梁山伯與祝英臺愛情的悲劇與浪漫色彩，同樣惭聂，如果不了解《圍城》故事開頭的1937年在中國歷史上的意義窗声，也便難以真正讀出錢鐘書的文化批判意味來。
1937年辜纲，這是一個(gè)混亂扭曲的時(shí)間點(diǎn)笨觅，民族抗戰(zhàn)初期拦耐，此時(shí)的中國處于被迫開放的狀態(tài)，中西文明正進(jìn)行著激烈的交鋒與交匯见剩。錢鐘書正是把握住了這種文化沖突揩魂，創(chuàng)造出方鴻漸、蘇文紈炮温、趙辛楣等典型的留學(xué)生形象火脉，講述他們受西方文化熏陶，留學(xué)歸來柒啤，卻身處尷尬窘迫的困境倦挂。
方鴻漸以“光耀門楣”的假留學(xué)生博士身份大張旗鼓的歸國，卻因被動(dòng)懦弱担巩、庸常守舊的性格以事業(yè)方援、婚姻、生活的失敗為結(jié)局涛癌；蘇文紈以新式女青年追求自由風(fēng)雅的形象登場犯戏，卻落得草草下嫁他人、夾帶私貨發(fā)亂世財(cái)拳话，甚至還誘惑趙辛楣想要與之婚外情的唯利是圖的媚俗者下場先匪；而趙辛楣本是一個(gè)既有智慧能力又有情有義的知識分子，卻在這個(gè)扭曲的社會中一事無成弃衍。
而他們陷于的這種種困境的原因在于他們表面上的“洋氣”呀非，骨子里的中式思想刑桑；在于他們?nèi)狈h(yuǎn)大理想也缺少打破傳統(tǒng)的勇氣僚楞；在于他們庸常與保守。這使得他們最終只能處在尷尬的境地旷偿，甚至連自己的生活也無法掌控速缆。
除了對留學(xué)生尷尬窘境描寫降允，錢老還抓住了知識分子身上的傳統(tǒng)劣根性來進(jìn)行文化批判。李梅亭艺糜、韓學(xué)愈剧董、高松年的病態(tài)卑瑣、庸俗無聊倦踢、營黨斗爭送滞；孫柔嘉傳統(tǒng)女性的依附性質(zhì)；方遯翁的迂腐浮夸辱挥、封建大家長的做派等犁嗅。這些都是錢老對那個(gè)時(shí)代文化上所形成的“圍城”困境的反思。
跳出《圍城》來看圍城晤碘，就看發(fā)現(xiàn)錢老所寫的這些人物他們不只是那個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的褂微，即便到現(xiàn)在功蜓，他們身上所存在的特質(zhì)與缺陷依然在被重演著，我們似乎都能看到宠蚂，身邊某個(gè)人身上所投射出來的是方鴻漸的被動(dòng)與懦弱式撼。或許還包括我們自己求厕，在庸常的過活著著隆，被生活推著走，卻也不曾敢有過絲毫怠慢呀癣，即使是心里已經(jīng)忍耐到極點(diǎn)也不敢有一絲不滿的表情美浦。而這些無止盡的重演正是《圍城》一直存在，一直值得被解讀的理由项栏。
正如我一開始就在說的浦辨，庸常并不可怕，可怕的是被庸常裹挾著沼沈，再也邁不開步子前行的人流酬。方鴻漸再不濟(jì)也懂得即使今天一切都完了，明天也還是要有計(jì)劃列另，還是要去重慶碰碰運(yùn)氣芽腾。過著原地踏步的生活，才是庸常對人來說最可怕的地方访递。
二 . 精神“圍城”
我們生來就是孤獨(dú)的晦嵌，沒有人能夠真正被理解，所有的理解都是基于相似的經(jīng)歷與長久的陪伴拷姿。然而，那些相似的經(jīng)歷也會有不同的地方旱函，長久的陪伴也有缺席的時(shí)候响巢。所以從本質(zhì)來說，我們依然都是孤獨(dú)的棒妨。然而踪古，我們都有著渴望被理解的心情，有著想要被接納的時(shí)刻券腔。于是伏穆，我們孤獨(dú)也渴望擺脫孤獨(dú)，這是我們終生在探求的精神矛盾點(diǎn)纷纫。
細(xì)看《圍城》枕扫，細(xì)看方鴻漸的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)他的人生悲劇也部分來源于這種精神困境辱魁。這與《邊城》與《雷雨》的悲劇有相似之處烟瞧，因溝通的缺失與誤解的存在而最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生诗鸭。方鴻漸不曾真正直接與蘇文紈、唐曉芙参滴、孫柔嘉溝通過强岸，于是誤解層出且無法挽回；翠翠與爺爺彼此相依為命砾赔，卻從未就翠翠的感情歸宿問題真正討論過蝌箍，于是爺爺誤解了翠翠，想要撮合她與天保暴心；侍萍深愛女兒四鳳妓盲，不準(zhǔn)四鳳去周家做侍女卻從未告訴過她理由，于是四鳳與周萍才有了在一起的可能酷勺。
而這種種悲劇的發(fā)生都指向精神上的孤獨(dú)本橙，沒有真正的溝通與理解，我們都是孤島脆诉，不被理解也不被接納甚亭。
而在《圍城》中，這種精神上的孤獨(dú)感在方鴻漸的身上得到深刻詮釋击胜】髡“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼偶摔，使他像許多住在這孤島上的人暇唾，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島”。有些時(shí)候辰斋，他不說策州，所以蘇文紈不懂他的拒絕；唐曉芙不懂他情感的熱烈與真摯宫仗；孫柔嘉不懂他的驕傲固執(zhí)够挂；大城市接納他卻又讓他失去存在感；小鄉(xiāng)鎮(zhèn)給他存在感他卻融不進(jìn)去藕夫；他是典型的圍城人孽糖。而有時(shí)候，他說了毅贮，他試圖努力擺脫孤獨(dú)办悟，讓人了解他。他跟孫柔嘉說“只要你認(rèn)定一個(gè)電臺聽下去滩褥，就了解它的意義”病蛉，可卻還是失敗了，不等他說完，孫柔嘉就打起了呵欠铡恕。
這種渴望擺脫孤獨(dú)的努力與不被了解與接納的孤獨(dú)感正是錢鐘書在著力書寫著的精神困境琢感。也是我們生而為人，一直在努力平衡著的精神矛盾點(diǎn)探熔。
三 . 人生“圍城”
錢鐘書說“凡事都有偶然的湊巧驹针，結(jié)局卻又如宿命的必然”，我們每一步的結(jié)果其實(shí)都是一種必然诀艰。就像至尊寶選擇了救紫霞帶上金箍棒柬甥，于是就必然承受失去愛的資格成為孫悟空的后果。然而其垄，至尊寶是在看透這種必然之后做出的選擇苛蒲，他是清醒著的決定，而我們呢绿满？是不是也能做到像他一樣足夠清醒臂外？明知道會絕望難過與孤獨(dú)痛苦，是不是也會義無反顧喇颁？
這是《大話西游》給我們的拷問漏健，而在《圍城》里，我們也能尋到相似的人生命題橘霎。
依舊是方鴻漸身上蔫浆，他走的每一步似乎都極其偶然，并沒有太大的聯(lián)系姐叁，但倒著看卻會發(fā)現(xiàn)每一個(gè)悲劇點(diǎn)的出現(xiàn)都與這些偶然的決定有著千絲萬縷聯(lián)系瓦盛。
先說他的愛情，如果沒有他船上與鮑小姐的一夜情外潜，沒有他對蘇文紈隨意的一吻原环，大概也就不會有他與孫柔嘉的悲劇了，取而代之的就是他與唐曉芙的幸福結(jié)局了(雖然也未必會幸福)处窥；再說他的事業(yè)扮念，如果他真考上了博士學(xué)位，回國后在三閭大學(xué)也不會備受排擠(即使不會圓滑處世碧库，至少也有學(xué)位傍身)，甚至更不會落魄到被間接辭退巧勤，窘迫的回到上海也只能托辛楣的關(guān)系謀一個(gè)小職位被孫柔嘉家人看不起嵌灰；最后是他的人生，如果他能用力一點(diǎn)點(diǎn)颅悉，在學(xué)習(xí)上努力一下考個(gè)博士沽瞭，在愛情上堅(jiān)定一點(diǎn)，學(xué)會拒絕剩瓶，不搞曖昧驹溃，大膽說愛城丧，在事業(yè)上勇敢一些，哪怕被迫離開也大聲說出不公正豌鹤，在家庭中妥協(xié)一點(diǎn)亡哄，在父母與柔嘉之間、自己與柔嘉姨母之間調(diào)和一點(diǎn)點(diǎn)布疙，他的人生也會好很多蚊惯，不會糟糕成這樣。
可是啊灵临，方鴻漸就是方鴻漸截型，就是他本來樣子，被動(dòng)懦弱又庸常守舊儒溉，他成不了我們心目中那個(gè)好一點(diǎn)點(diǎn)的人宦焦。因?yàn)樗仓皇且粋€(gè)平凡人，他像我們所有人一樣顿涣，沒有預(yù)測未來的能力波闹，做出選擇的那個(gè)時(shí)刻他只能看到對當(dāng)下的影響。他的清醒與幻滅是在最后园骆，不在這過程當(dāng)中舔痪，他的糊涂迷茫是身在其中的必然。而我們的人生亦是如此锌唾，可能迷茫的在過著锄码，卻也不得不走下去。
錢鐘書在著力書寫著的正是這一點(diǎn)晌涕，讓我們透過方鴻漸的人生來更加深刻的理解我們的生活滋捶。人總是在不斷追求與不斷失望，然而不斷失望卻也不斷追求余黎，不斷作出選擇也不斷承擔(dān)相應(yīng)選擇的后果重窟，不斷承擔(dān)后果又據(jù)此做出新的選擇，這兩者之間反復(fù)交替惧财，卻也永不停息巡扇。這有些魯迅絕望哲學(xué)“絕望之為虛妄，正與希望相同”的意味垮衷。
他借用方鴻漸的口吻來說出這番話：“狗為著追求水里肉骨頭的影子厅翔，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛人如愿以償結(jié)了婚搀突，恐怕那時(shí)候肉骨頭下肚刀闷，倒要對水悵惜這不可再見的影子了。”
錢鐘書用深遠(yuǎn)的洞察力來揭穿追求與希望的虛妄甸昏，警示我們選擇與結(jié)果偶然與必然的聯(lián)系顽分。并同魯迅一般，在看穿著一切之后施蜜，還要借方鴻漸下一步打算投奔趙辛楣來讓我們明白過程的重要卒蘸，在看透悲劇的內(nèi)核之后，鼓勵(lì)我們懂得過程的意義花墩，進(jìn)而繼續(xù)追求悬秉，繼續(xù)做出選擇，像至尊寶一樣義無反顧的走下去冰蘑。
