? ? ? ?讀完《各自的朝圣路》中的孤獨的價值，周國平的很多思想讓我產(chǎn)生共鳴成翩。我對孤獨的思考有與其相似之處觅捆。帶著淡淡的失落的同時我又很慶幸，世界上并非我一人是這樣看待孤獨的麻敌，雖然是少數(shù)惠拭。這種感覺很像王羲之在《蘭亭序》里寫的一樣“每覽昔人興感之由，若合壹契庸论，未嘗不臨文嗟悼职辅，不能喻之于懷∧羰荆”周國平是一位哲學家域携，在學識上我與他相差甚遠，思想上亦欠成熟鱼喉，我只是審視自己的內(nèi)心從我自己身上感受這個世界秀鞭。
離群索居者不是野獸便是神靈
? ? ? ?我對這句話有些印象但并不深刻。按我一貫來想扛禽，我是反對的锋边。我有時候在想自己是不是懷疑論者，我對很多事物都充滿懷疑编曼，在看到豆巨，知道某個結(jié)論的時候，我最多想的是懷疑掐场。我想除了野獸和神靈往扔，一定有介于兩者之間的。書中還是尼采說的貼切“引用“離群索居者不是野獸便是神靈”后指出亞里士多德忽略了第三種情形“必須同時是二者——哲學家熊户∑继牛””由此可以說明人是可以在孤獨中尋找自我的。
“交往和獨處原始人在世上生活的兩種方式嚷堡』嚷蓿”
“人們往往會把交往看做一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力蝌戒〈埽”
“從心理學的觀點看，人之需要獨處瓶颠，是為了進行內(nèi)心的整合拟赊≈采樱”
“所以繁仁，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系畸冲〖”
“對于喪親者而言院刁，最重要的不是他人的同情和勸慰舔示，而是在獨處中順便」牵”
? ? ? ?上面是對書中一些話的引用进泼，簡直不能再認同了。孤獨纤虽，我之前認為是人生的一種情感狀態(tài)乳绕，每個人都會有。沒有不孤獨的人逼纸，也沒有一直孤獨的人洋措。周國平從獨處的角度切入孤獨，但我認為獨處并不等于孤獨杰刽。獨處時不一定孤獨菠发，孤獨也可以在喧囂之中。孤獨是一種偏向哀傷的情感贺嫂，有些人不會獨處滓鸠，當他一個人時便會覺得自己很孤獨，仿佛全世界的拋棄了他第喳。他無法忍受這樣的孤獨糜俗，不會享受獨處，從而覺得寂寞墩弯，空虛吩跋，冷寞射。
? ? ? ?朱自清先生對于獨處有一段絕妙的描述：
路上只我一個人渔工，背著手踱著。這一片天地好像是我的桥温；我也像超出了平常的自己引矩，到了另一世界里。我愛熱鬧侵浸，也愛冷靜旺韭；愛群居，也愛獨處掏觉。像今晚上区端，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想澳腹，什么都可以不想织盼，便覺是個自由的人杨何。白天里一定要做的事，一定要說的話沥邻，現(xiàn)在都可不理危虱。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了唐全。
? ? ? ?書中談到宗教領袖自覺的選擇獨處，他們所謂“閉關”延届，想來是在獨處的環(huán)境下對內(nèi)心缅糟，靈魂，宇宙進入更深層次的思考吧祷愉。人在獨處的時候也是思想最自由的時候窗宦，沒有外物可以打擾你，只有與自己內(nèi)心最直接的交流二鳄。
? ? ? ?書中對于孤獨的這樣一個說法令我很感興趣；“人類精神創(chuàng)造的歷史表明订讼，孤獨更重要的價值在于孕育髓窜，喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力∑鄣睿”他舉了很多例子寄纵，比如牛頓這樣一身都奉獻給科學的科學家。而且脖苏，每一個偉大的作家在他的內(nèi)心之中總有一片孤獨的留地程拭，他們堅守孤獨，成為他們創(chuàng)作的源泉棍潘。寫作本就是一個人的事恃鞋，所以在創(chuàng)作的時候必定是獨自的，在慢慢的時光中默默堅守著孤獨亦歉，靜靜地思考打磨作品恤浪。
? ? ? ?孤獨有一個重要的詞語肴楷，專注水由。專注自己的內(nèi)心世界，即使在喧囂的世界之中亦能顯得清凈赛蔫。孤獨與獨處最大的不同在于砂客，它硬生生的劃出一個世界將自己與外界隔離直秆。所以堅守著自己的孤獨有時候也是人逃避的一鐘方式。就像馬爾克斯在《百年孤獨》里寫的那樣“她似乎白天織晚上拆鞭盟，卻不是為了借此擊敗孤獨圾结，恰恰相反，為的是持守孤獨齿诉◇菀埃”就像奧雷里亞諾晚年的時候一直待在梅爾基薩斯德的煉金房中不斷的做著小金魚，奧雷里亞諾·何塞躲在滿是屎丑味的房間研究梅爾基亞斯德的手稿一樣粤剧。他們專注著自己的事而從不在乎外界歇竟，事實上外界也無法影響他們。馬爾克斯將孤獨放大了抵恋，我們并不需要像他們一樣完全沉浸在孤獨之中焕议，畢竟我們與世界有著難以切斷的聯(lián)系，我們只需要堅守著內(nèi)心的那一片孤獨弧关，從中尋找精神自由的凈土盅安。
? ? ? ?我愿享受獨處，靜守孤獨世囊。
