在對佛、法舌缤、僧、戒的基本概念有了認識后，就需要學(xué)習(xí)如何學(xué)佛了国撵。
4.1 學(xué)佛要發(fā)菩提心
1. 學(xué)佛的最終目的是要發(fā)菩提心
① 我們的修行重點陵吸、核心在解脫，但我們學(xué)佛的最終目的介牙，是要發(fā)菩提心壮虫。
② 人成即佛成是建立在菩提心的基礎(chǔ)上的。
2. 菩提心的內(nèi)涵
① 出離心：出離心就是求解脫的心环础，出離心是發(fā)菩提心的基礎(chǔ)囚似。
出離是對五濁惡世的出離，對五欲六塵的出離线得，對貪嗔癡的出離饶唤，對煩惱的出離，對輪回苦迫的出離贯钩。
② 大悲愿：即無緣大慈募狂，同體大悲。? ?
學(xué)佛的目的是不但自己要解脫魏保，還要幫? ? ? ? 助熬尺、協(xié)助摸屠、引領(lǐng)一切有緣的眾生一起解脫? ? 和邁向解脫谓罗。
③ 空性慧：
空性慧實際就是正見，也就是“般若波羅蜜”季二。
空性慧也可以理解為理解空的本質(zhì)的智慧檩咱。也就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，也就是正見的樹立胯舷。
空性慧是解脫的核心刻蚯。沒有空性慧就沒有法，這樣的行人不可能解脫桑嘶。
3. 做人與學(xué)佛
太虛法師：仰止唯佛陀炊汹，完成在人格；人成即佛成逃顶，是名真現(xiàn)實讨便。
① “依戒發(fā)定，依定法慧”以政，有法的人霸褒，有戒的人是會有定的。
② “完成在人格”講的就是戒盈蛮，即我們要守五戒十善废菱，要行道做德，要忠孝仁義禮智信。
4.2 學(xué)佛的進程
學(xué)佛的進程 ：從人到天殊轴，到聲聞緣覺衰倦，到佛菩薩。這是必經(jīng)的路梳凛，沒有人可以逾越的路耿币。
1. 五乘共法
①? 五乘：是指人法、天法韧拒、聲聞法淹接、緣覺法、菩薩法叛溢。
② 五乘共法：五乘共法共的是人天善法塑悼。人法、天法是聲聞楷掉、緣覺厢蒜、菩薩法的共同基礎(chǔ)，是一定要修烹植， 一定要行的斑鸦。
③ 從五乘共法的角度來講，一切善法皆是佛法草雕。
人法的最后就是菩薩法巷屿，菩薩法在人間落實的時候就是人法，實際上是一回事墩虹。
2. 三乘共法
① 三乘：指聲聞嘱巾、緣覺、菩薩法诫钓。
② 三乘共法：共的是出離心旬昭，解脫（空性慧）。聲聞菌湃、緣覺问拘、菩薩都是求解脫，求出離的 惧所，側(cè)重點都是熄滅貪嗔癡骤坐，都是以解脫 為重心的 。
③ 在人天善法的基礎(chǔ)上纯路，再去觀察無常 或油，契入無常無我。
3. 大乘不共法
大乘不共法驰唬，是指佛菩薩有與聲聞顶岸、緣覺腔彰、人天善法區(qū)別的地方，它就是菩提心辖佣，大悲愿霹抛。
4. 關(guān)于根性的問題
所謂根性是來自于修行的層次積累，是一個從量變到質(zhì)變的過程卷谈。
有人修行的境界提升的快是因為他的修行積累已經(jīng)達到了那個層次杯拐，有人修行進程慢是因為他的修行積累不夠，基礎(chǔ)還沒有打好世蔗。要明白了這一點就懂得從基礎(chǔ)入手 了端逼，從細微的小事開始一步步扎扎實實的做好，自然就會慢慢提升污淋，根性也就好了顶滩，所以根性也是修行出來的。
體會
師傅在法本中用了很長的篇幅寸爆，以自身的經(jīng)歷和身形展現(xiàn)來一再強調(diào)和闡述把人做好的重要性 礁鲁。
把五戒十善、行道做德赁豆、忠孝仁義禮智信都執(zhí)行好仅醇，就是把人做好了，這是學(xué)佛的基礎(chǔ)魔种，是必須要做要行的 析二，所以對我們這種剛剛接觸佛法的小白來說，我們應(yīng)該在平時的生活中务嫡，在每個身心當下從身邊的細微小事做起甲抖，一點點的把戒落實做好 漆改。
不要只羨慕人家的根性好心铃，根性也是修行積累出來的，有量變才能產(chǎn)生質(zhì)變挫剑。脫離五戒十善而時時想著求出離去扣、求解脫、求開悟樊破，無異于是空中樓閣愉棱，緣木求魚，終是求不到的哲戚。
