【書名】：《人生的意義》
【作者】：[英國] 特里·伊格爾頓
【時(shí)間】：2020年8月10日
維特根斯坦進(jìn)而認(rèn)為摄职，大量的哲學(xué)難題都源于此類語言誤用。
提問與回答
如果你的生活過得特別美好，其中一個(gè)原因大概是，你時(shí)常思考生活是不是需要有所改變，或者作一些大的調(diào)整鞠苟。
愛鬓照、宗教信仰以及對家族血緣與文化的眷戀：很難找到比這些更為根本的生命理由熔酷。
意義的問題
研究語言學(xué)的學(xué)者有時(shí)把這兩種不同的“意義”含義區(qū)分為作為動作的意義和作為結(jié)構(gòu)的意義。
意義的沒落
······
人生是你創(chuàng)造的嗎豺裆？
實(shí)際上對大多數(shù)人來說拒秘，人生是因?yàn)樯磉呑钣H密的人，例如伴侶和孩子臭猜，才變得有意義的躺酒。
懷著人必有一死的意識生活，就是在懷著現(xiàn)實(shí)主義蔑歌、反諷羹应、誠實(shí)以及自我有限性和脆弱性懷著磨煉意識而生活。
對我們自己不會赴死的無意識信任丐膝，是我們大部分毀滅能力的根源量愧。
在這個(gè)意義上，死亡提升和加強(qiáng)了生命帅矗，而不是取消它的價(jià)值偎肃。
人生的意義與其說是一個(gè)命題，不如說是是一種實(shí)踐浑此。它不是深奧的真理累颂，而是某種生活形式。
在這個(gè)意義上凛俱，從某種角度看人生的意義便是人生本身紊馏。
宇宙的關(guān)鍵原來不是什么令人震驚的啟示，而是許多正直的人都能做到的事蒲犬，根本不用多想朱监。
愛的律令完全是非個(gè)人的：這種愛的原型是對陌生人的愛，而不是去愛那些你欲求或欣賞的人原叮。它是一種生活實(shí)踐或生活方式赫编，而不是心理狀態(tài)。它無關(guān)溫暖的熱情或私密的溫存奋隶。
不過擂送，我們?nèi)匀豢梢哉f，愛與幸福最終可以歸結(jié)為對同一種生活方式的不同描述唯欣。其中一個(gè)原因是嘹吨，幸福實(shí)際上不是某種笑嘻嘻的、傻頭傻腦的滿足感境氢，而是（至少對亞里士多德來說）福祉的條件蟀拷，福祉來自于個(gè)人力量和能力的自由發(fā)展碰纬。
我們稱為“愛”的東西，即我們調(diào)和個(gè)體實(shí)現(xiàn)與社會性動物之本性的方式问芬。
我們?nèi)绻麚p害他人嘀趟，長遠(yuǎn)地看也就是損害自我的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樽晕业膶?shí)現(xiàn)必須依靠他人的自由參與愈诚。
雖然每位樂手都為“整體的更大的善”作出了貢獻(xiàn)，但她不是通過苦澀的自我犧牲牛隅，而只是通過表達(dá)自我炕柔。
正如維特根斯坦曾說的：如果真的存在永恒的生命，它必然就在此地此時(shí)媒佣。作為永恒之化身的匕累，正式此時(shí)此刻，而非這樣的時(shí)刻的無窮接續(xù)默伍。
