正因為是“我的”，所以也是“你的”苇侵。
這個世界總是由“那么幾個人”推動的竿痰，如：哲學家霎终、思想家备典、經(jīng)濟學家、科學家艰赞、政治家……
而廣大的民眾往往做的是螺絲釘佣谐，是世界運行的基本資源的提供者。
羅素方妖、康德狭魂、尼采、列夫托爾斯泰等偉大的哲學家、思想家趁蕊、文學家坞生，從來沒有靠廣大的民眾養(yǎng)活過，因為廣大的民眾不愿意去做他們著作的讀者群掷伙，這是層次問題是己，也是思想見解懸殊的緣故。所以任柜，廣大民眾沒有成為他們創(chuàng)作的支持者/消費者卒废。
那些偉大的歷史人物，基本上是靠著同一思想宙地、同一層級圈子里友人的贊助摔认、研究機構、學院的工作宅粥、以及著作出版所得的報酬参袱，來掙得用于生計的物資。
當然秽梅，這不是絕對的抹蚀。
有極少數(shù)的他們，就我所知企垦，如蘇格拉底环壤，生活在一個較好的時代，社會風氣尚佳钞诡，民眾文化素養(yǎng)和覺醒意識高郑现，因此他們的思想和著作，能夠在民眾中“泛起波瀾”荧降，能夠遇到廣大的知音和同行者接箫。
覺醒于當下的社會環(huán)境，具有超越所處時代的先驗意識的人誊抛，畢竟是少數(shù)——是那些堅持獨立思考列牺，批判性地接受知識整陌，以及具有開拓進取的勇氣的人拗窃。
而廣大民眾，則更多的是習慣于當下的模式泌辫，思想上趨于慵懶随夸，對社會規(guī)則、道德風氣震放、習俗慣例宾毒，始終做一個忠實的跟隨者、服從者和維護者殿遂。
他們偏安于一隅诈铛，對生活的指望出不了“財米油鹽乙各、婚嫁喪娶、發(fā)財致富”幢竹，由于他們的意識已然懶惰耳峦，見解也趨于僵化，所以他們的天花板只能是“命運注定”焕毫。
所以蹲坷，那些一味借助熱點和八卦新聞，閹割自己的立場邑飒，去討好民眾的自媒體寫手循签，他們的天花板也是可以預見的。
他們是從廣大民眾的審美趣味那里討口糧的體力勞動者疙咸，他們自身的思想和見解如何我們不得而知县匠，但至少他們呈現(xiàn)出來的有相當一部分思想和見解是為了迎合廣大民眾的。
但“無事獻殷勤撒轮，非奸即盜”聚唐。
他們刻意的迎合背后帶著功利性的目的。
粉絲腔召、閱讀量杆查、轉化率是他們首要的目的。
而誰能為他們帶來這些臀蛛？
廣大民眾亲桦。
誠然，“群眾是我們力量的源泉浊仆，是我們奮斗的基礎”客峭。
如果一個人只活成自我，而全然不考慮社會的進步抡柿、民眾的福祉舔琅，那他的任何創(chuàng)作都只能是自娛自樂。
事實上洲劣，偉大的思想备蚓、著作和發(fā)現(xiàn)，無不都是基于時代囱稽，又高于時代的郊尝。所以，“那么幾個人”的一切努力和成果战惊，雖然是“我的”流昏，但正因為是“我的”，所以也是“你的”。
一個人的偉大思想和創(chuàng)作况凉，是有人類共通性的谚鄙。
這點從梵高的畫作、托爾斯泰的小說刁绒、叔本華的哲學襟锐，都可以看得出來。
即使過去了幾百年膛锭，在他們的思想和創(chuàng)作中粮坞，我們都能夠找到共鳴。
因為一個人只有對自己負責了初狰，才能對別人真正負責莫杈。
如果一個人不忠于自己的內(nèi)心和頭腦，他的作品就可能是虛假的奢入，或者是借來的筝闹。
作為讀者或受眾的他，其內(nèi)心是不可能會認同自己的作品的腥光。
那么他的作品及其中的思想关顷，如何經(jīng)得起時間的考驗？如何經(jīng)得起千千萬萬人的推敲武福？
以上议双，這就是“我的，也是你的”的含義捉片。
因此平痰，“那么幾個人”是不可能也不會脫離現(xiàn)實和時代的。
他們的努力和成果伍纫，是服務于民眾的宗雇。但這絕不是迎合民眾。
這兩者有根本區(qū)別：前者主動改革除弊莹规，謀求更好赔蒲；后者被動逢迎，為了個人的私欲和權錢目的良漱。
在“那么幾個人”的心中舞虱，一直希望能夠召喚起民眾的覺知，讓廣大民眾成為他們的戰(zhàn)友债热，成為他們著作的讀者群砾嫉。如果能夠得到當下時代的廣大民眾的理解與支持幼苛，我相信他們定然會“喜極涕零”窒篱。
只是很可惜，能夠被召喚起來的民眾少之又少，能夠成為他們戰(zhàn)友的民眾更是少之又少墙杯。
民眾還是更愿意隨大流配并，安于當下的習慣和規(guī)則。也更愿意服從于群體高镐，而不是自己溉旋。
叔本華說過：越是優(yōu)秀的作品，越是少人問津嫉髓。
他以哲學家的智慧观腊，早就洞穿了人類生存著的這個世界的現(xiàn)實處境。
但總歸而言算行，做一個無人問津的開拓者梧油，也好過做一個門庭若市的迎合者。
我相信州邢，這也是影響過世界的“那么幾個人”儡陨，所秉持的人生格言。
共勉~
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關于作者：思如量淌，一個不在思想與人生上做“二手貨”的人骗村。公眾號：哲思藝魂（ID：zhesi-yi-hun）,保持對人生的思考，對生活的探索呀枢，及對藝術之美和靈魂境界的孜孜以求胚股。
