? ? ? 一個(gè)哲人說(shuō)過(guò)：一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，留下的只有文化照瘾。起初沒(méi)有理解這句話的含義。讀了《中國(guó)歷代政治得失》以后丧慈，方有所悟析命。
? ? ? ? 什么是文化？各個(gè)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有更適合它的定義逃默，從馬克思主義哲學(xué)角度而言鹃愤，它屬于意識(shí)形態(tài)范疇。分為兩大類：意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化完域。意識(shí)形態(tài)文化包括世界觀软吐，價(jià)值觀和人生觀。非意識(shí)形態(tài)文化包括制度吟税，法律凹耙，道德鸟蟹，宗教，政治使兔，教育……而文化大體又分兩大類：積極的建钥，先進(jìn)的，優(yōu)秀的文化和落后的虐沥，腐朽的熊经，消極的文化。
? ? ? 談文化欲险，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)和政治镐依。原因是積極的，先進(jìn)的天试，優(yōu)秀的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起促進(jìn)作用槐壳，而消極的，落后的喜每，腐朽的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起阻礙作用务唐。判斷經(jīng)濟(jì)和政治的盛衰，又是以制度的科學(xué)與否作為標(biāo)準(zhǔn)带兜。這制度又是文化了枫笛。《中國(guó)歷代政治得失》就是從經(jīng)濟(jì)刚照、政治刑巧、考試和兵役角度來(lái)闡述中國(guó)歷代政治得失的。以經(jīng)濟(jì)制度无畔、政治制度啊楚、考試制度和兵役制度來(lái)詳述。
? ? ? 《中國(guó)歷代政治得失》浑彰，作者錢穆主要講述了漢代恭理，唐代，宋代闸昨，明代和清代的政治得失蚯斯。作者認(rèn)為，這五個(gè)時(shí)代基本可以代替中國(guó)歷史上的政治得失饵较。
? ? 從政治角度來(lái)講，漢代的政權(quán)體現(xiàn)在：一遭赂，皇室與政府之職權(quán)劃分循诉。二，中央與地方職權(quán)劃分撇他。
? ? ? 漢代的皇帝是國(guó)家元首茄猫，象征此國(guó)家之統(tǒng)一狈蚤；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)責(zé)政治上一切實(shí)際責(zé)任划纽。由皇帝和宰相的秘書處可窺見(jiàn)一般脆侮。皇帝的秘書處有六尚勇劣，宰相的秘書處有十三曹靖避。不一一贅述。漢代的中央政府有三公九卿比默，是政府里最高長(zhǎng)官幻捏。丞相，太尉命咐，御史大夫是三公篡九。丞相管行政，是文官首長(zhǎng)醋奠；太尉管軍事榛臼，是武官首長(zhǎng)；御史大夫掌監(jiān)察窜司，輔助丞相來(lái)監(jiān)察一切政治設(shè)施讽坏，他是副丞相±ぃ可見(jiàn)路呜，漢代一切實(shí)際事權(quán)在相府，不在皇室织咧。宰相才是政府的真領(lǐng)袖胀葱！
? ? ? 漢代的地方政府共分兩級(jí)：即“郡”與“縣”◇厦桑郡的長(zhǎng)官叫“太守”抵屿，調(diào)到中央可以做九卿，再進(jìn)一級(jí)可以做三公捅位。九卿放出來(lái)也做郡太守轧葛，但不是降級(jí)⊥Р螅郡太守做九卿尿扯，做三公也不是升級(jí)。因此焰雕，中國(guó)歷史上的地方行政衷笋，一向推崇漢代，所謂“兩漢吏治”矩屁，永為后世稱美辟宗。
? ? ? 后唐爵赵，宋，明泊脐，清不同程度沿襲漢代政治制度空幻，只是因時(shí)因地不同，有所改觀容客，在改的過(guò)程中是否遵循事物的發(fā)展規(guī)律而改秕铛，而有了不同的結(jié)果。然而耘柱，也許有人疑惑：既然漢代政治制度優(yōu)佳如捅，為何漢代依然會(huì)崩盤？
? ? ? 這就和每個(gè)人的主觀意志分不開(kāi)了调煎，因?yàn)榫登玻總€(gè)人看問(wèn)題的角度不同，三觀不同士袄，經(jīng)歷不同悲关，受教育程度不同，性格不同……所以娄柳，后來(lái)朝代的政府所制定的制度一定有個(gè)人和那個(gè)時(shí)代的色彩寓辱。有言曰：世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉子，故赤拒，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人秫筏。那么，歷史上各時(shí)代也各具自己的特色挎挖。雖然这敬，各時(shí)代有自己的時(shí)代特色，但事物的發(fā)展卻遵循一定的客觀規(guī)律蕉朵。
? ? ? 從另外一個(gè)角度崔涂，說(shuō)明另外一個(gè)問(wèn)題：所有的制度一開(kāi)始都是好的，都是符合客觀規(guī)律的始衅。只是制度是死的冷蚂，歷史是發(fā)展的，死的制度不能夠隨著歷史的發(fā)展而改變汛闸，最終死的制度成為歷史發(fā)展的羈絆蝙茶，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展◎茸荆或許尸闸，這就是每個(gè)朝代在初始的好的制度中崩盤于末的死的制度的原因吧。
? ? ? 以此類推孕锄，漢代輕徭薄賦下的經(jīng)濟(jì)制度吮廉，鄉(xiāng)舉里選的考試制度和全國(guó)皆兵的兵役制度，一開(kāi)始都是利于社會(huì)發(fā)展的好制度畸肆，同時(shí)也被唐宦芦，宋，明轴脐，清各朝代有選擇的沿襲调卑，同樣都是因?yàn)闆](méi)有與時(shí)俱進(jìn)最終成為社會(huì)發(fā)展的阻力，而成為那個(gè)朝代的崩盤的原因之一大咱。
? ? ? 由此看來(lái)恬涧，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，留下的不僅只有文化碴巾，還有失敗的教訓(xùn)和思考溯捆。所以，這個(gè)世界上唯一不變的就是變厦瓢，而變又有兩個(gè)方向提揍，一個(gè)是積極的方向，這個(gè)方向的變稱之為發(fā)展煮仇。另一個(gè)是消極的方向劳跃。消極方向的變最終一定是阻礙作用。而與時(shí)俱進(jìn)一定是積極方向的變和解放浙垫。
? ? ? ? 由是刨仑，無(wú)論國(guó)家，民族抑或企業(yè)和個(gè)人夹姥，在其發(fā)展和成長(zhǎng)過(guò)程中杉武，當(dāng)以史為鑒，思考多于盲目佃声，公心多于私心艺智，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是圾亏，具體問(wèn)題具體分析十拣，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)志鹃，才能不斷的發(fā)展自己夭问，強(qiáng)大自己，而這一切都離不開(kāi)讀書中得來(lái)的知識(shí)和啟發(fā)曹铃！
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