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書名：《約翰.克里斯多夫》卷一第三部、卷二第一部；《做最好的自己》第十章：發(fā)現(xiàn)興趣蕴纳；《〈英語世界〉叢書—識途篇》—《談?wù)動⒄Z學習》吳仲賢
摘抄：
1.“你說屈呕，你不會忘了的黎茎，是不是摄凡？將來你成為了一個音樂家下面，一個大藝術(shù)家复颈，為家、為國沥割、為藝術(shù)爭光的時候耗啦，成了名的時候，你會記得是你老祖父第一個賞識你机杜，第一個料到你將來的造就的帜讲？”
—老祖父對小約翰的愛，交織著自己的私欲椒拗，對于個人名譽權(quán)勢的追捧似将、家庭榮耀的熱衷，因為這些自己沒有達到蚀苛，于是在發(fā)現(xiàn)小約翰對于音樂的天賦后在验，欣喜若狂，似乎看到了一顆蒙塵的鉆石堪堪落在自己懷里堵未。榮譽腋舌、權(quán)勢、他人的恭維渗蟹、社會等級的提升块饺，以前一直期望的，似乎在小約翰這里都會發(fā)生雌芽？這種病態(tài)的期望不管在老祖父這兒授艰，還是曼希沃那兒，都體現(xiàn)的淋漓盡致膘怕，這也直接導致了后來小約翰對于音樂學習的反感想诅。孩子熱愛一樣東西，是多么純粹認真岛心，而大人將其自身意志加之于上来破，實在是自私且愚蠢！
2.…這很可能把孩子寵壞的忘古。幸而他天性醇厚徘禁，再加一個從來不想給人什么影響的人的影響救了他∷杩埃—那是魯易莎的哥哥送朱，以通情達理而論娘荡，他可以說是個模范。
—老祖父對于未來小約翰成名的期望驶沼，差點以溺愛炮沐、捧殺的方式終結(jié)小約翰的未來，幸好的是回怜，我們看到了性情與這個社會格格不入大年，三觀完全不同的人—高脫弗烈特。這個舅舅對于自然和音樂孩子般純粹的熱愛玉雾，深深的影響了小約翰翔试，在那個階層固化，每個人都削尖了腦袋往上爬的時代复旬，他就像一股清流垦缅，用他那淡然于世的態(tài)度風化著小約翰那尚未世俗的三觀: “一句話說完，你心里想唱什么就有什么歌給你唱驹碍，干嘛還要我編呢壁涎？”，“干嘛要編幸冻？為的要做個大人物按馀印咳焚！”洽损，“噢！我啊革半，我是個挺平常的人碑定。”“那么你是要做個大人物了又官？”“是的”延刘，“干嘛要做大人物？”六敬，“為編些好聽的歌呀碘赖！”“你想編些歌，為的是要做個大人物外构；你想做個大人物普泡，為的要編些歌。你倒像一條狗追著自己的尾巴打圈兒审编『嘲啵”
3.高脫弗烈特神色泰然地望著他，回答道:“你問我為什么垒酬？我不知道砰嘁，第一因為它無聊…對啦…它無聊件炉，它沒有意思，所以難聽…你寫的時候矮湘，心里就沒有可說的斟冕。干嘛你要寫呢？” “我不知道缅阳，我就想寫一個好聽的歌宫静。” “對啦券时！你是為寫作而寫作的孤里。你為了要做個大音樂家，為叫人家佩服才寫作的橘洞。你驕傲捌袜，你扯謊:所以你受了罰，你瞧炸枣！誰要在音樂上驕傲虏等、扯謊，總免不了受罰适肠。音樂是要謙虛霍衫，真誠。要不然還成什么音樂呢侯养？那不是對上帝不敬嗎敦跌？褻瀆上帝嗎？他賜給我們那些美麗的歌逛揩，都是說真話跟老實話的柠傍。” …然而他心里明白舅舅還是對的辩稽，那些話深深的印在他腦子里惧笛。
—這能夠看到舅舅高脫弗烈特對孩子在音樂方面的影響，不僅僅是音樂方面逞泄。一個人不能僅僅為了世俗的成功而去忙活一輩子（像老祖父）患整，有些真情是上帝、自然賜予的喷众，感受它們各谚，感謝它們，并熱愛它們侮腹，你會得到比名譽財富更高的滿足嘲碧。“你瞧父阻，孩子愈涩，你在屋子里寫的那些望抽，全不是音樂。屋子里的音樂好比屋子里的太陽履婉。音樂是在外邊煤篙，要呼吸到好天爺新鮮的空氣才有音樂』偻龋”
4.他對父親辑奈，公主，所有的人已烤，都瞧不起鸠窗。他覺得不舒服的，還有鄰人們來向他父母道喜胯究，跟他們一起嘻嘻哈哈稍计，好像是他的父母彈的琴，又好像他是他們的裕循，他們大家的一件東西臣嚣。
—現(xiàn)代很多父母也是如此: 孩子是自己欲望實現(xiàn)的一個延伸，亦或是一種工具剥哑，打著“為孩子好”的旗號硅则，做著攀比虛榮的事情，全然不顧孩子的感受株婴。這樣的父母真的糟糕透了怎虫，然而現(xiàn)實是大部分的父母都或多或少有這種想法、做法督暂。面子是個很奇怪的東西揪垄，每個人都想擁有，卻很少人配去擁有逻翁。可憐的小約翰捡鱼！
5.他頂天立地地在世界上走著八回。他是一座山，大雷大雨在胸中吹打驾诈〔纾狂怒的大雷雨！痛苦的大雷雨乍迄！……哦管引！多么痛苦！……可是怕什么闯两！他覺得自己那么堅強……好褥伴，受苦罷谅将！永遠受苦罷！……噢重慢！要能堅強可多好饥臂！堅強而能受苦又多好！……他笑了似踱。靜寂的夜里只聽見他的一片笑聲隅熙。
—好啊，真好昂搜俊囚戚！我就算摘抄100遍也不覺得累啊轧简！好感同身受弯淘，好油然而生！我的痛苦吉懊，我的呻吟庐橙，都得到了出路！要能堅強多好借嗽！堅強而能受苦又多好态鳖！來吧，一直摧殘我吧恶导，只要我死不了浆竭，我便會變得更強！to be or to die!
6.這些可憐蟲所有的樂趣都給克里斯多夫破壞了惨寿，而他們也完全不了解他惡劣的心緒邦泄。他們奴顏屈膝的精神，可并非他們的過失裂垦！他們根本沒想到另有一套做人的方法顺囊。于是克里斯多夫變得深藏了。
—一元化的社會蕉拢，帶來的必然是眾人近乎一致的可憐價值觀特碳，對于那稀少的一部分人，他們永遠無法理解晕换，對于那種上天賜予的自然美好情緒午乓，他們永遠無法體會。
7.然而父母與子女之間要能徹底的推心置腹闸准，哪怕彼此都十二分的相親相愛益愈，也極不容易辦到: 因為一方面，尊敬的心理使孩子不敢把胸臆完全吐露夷家；另一方面蒸其，有自恃年長與富有經(jīng)驗?zāi)欠N錯誤的觀念從中作梗敏释，使父母輕視兒童的心情，殊不知他們的心情有時和成人的一樣值得注意枣接，而且差不多永遠比成人的更真颂暇。
—對于家庭教育的認識，是在整部書里都處處體現(xiàn)的但惶。
8.而一個人對于死直要親眼目睹之后耳鸯，才會明白自己原來一無所知，既不知所謂死膀曾，亦不知所謂生县爬。一切都突然動搖了：機智也毫無用處。你自以為活著添谊，自以為有了些人生經(jīng)驗财喳；這一下可發(fā)覺自己什么都沒知道，什么都沒看見: 原來你是在一個自欺欺人的幕后面過生活斩狱，而那個幕是你的精神編織起來耳高，遮掉可怕的現(xiàn)實的。痛苦的觀念所踊，和一個人真正的流血受苦毫不相干泌枪。死的觀念，和一路掙扎一路死去的靈肉的抽搐也毫不相干秕岛。人類所有的語言碌燕，所有的智慧，和現(xiàn)實的猙獰可怖相比之下继薛，只是些木偶的把戲修壕；而所謂人也只是行尸走肉，花盡心機想固定他的生命遏考，其實這生命每分鐘都在腐爛慈鸠。
—這可以是對于死的一種很好論斷，從孩子的角度來說诈皿，也是一種過激的偏想林束。“他知道有種毀滅一切的力威脅著他稽亏，而他一無辦法。但這些年頭非但壓不倒他缕题，反而激起他的憤怒與憎恨截歉。他沒有一點兒聽天由命的性格，只知道低著頭向“不可能”直撞過去烟零。雖然撞的頭破血流瘪松，雖然眼看自己不比敵人高強咸作，他還是不斷的反抗痛苦。而今而后宵睦，他的生活就是對命運的殘酷作著長期的斗爭记罚，因為他不愿意忍受那個命運】呛浚” 是為了引出這個想法桐智。
9.所以他連生命的本源都受了毒害，便是幻想也是不自由的烟馅。但束縛往往使人的幻想更有力量说庭。行動要不受阻礙，心靈就缺少刺激郑趁，不需要活躍了刊驴。謀生的煩惱，職業(yè)的無聊寡润，像牢籠一般把克里斯多夫關(guān)的越緊捆憎，他反抗的心越感受到他自己的獨立不羈。換了一種無牽無掛的生活梭纹，他可能隨波逐流躲惰，得過且過。
一個人的力量只能在嚴格范圍之內(nèi)發(fā)揮栗柒，對于藝術(shù)是最好的訓練礁扮。在這一點上，貧窮不但可以說是思想的導師瞬沦，并且是風格的導師太伊；它教精神與肉體同樣懂得澹泊。時間與言語受了限制逛钻，你就不會說廢話僚焦，而且養(yǎng)成了只從要點著想的習慣。因為生活的時間不多曙痘，你倒反過了雙倍的生活芳悲。
—可謂是因禍得福了。
10.教育把許多現(xiàn)成的感情灌輸給兒童边坤，成為他們的第二天性名扛；克里斯多夫就在這一大堆現(xiàn)成的感情中摸索，想找出他自己茧痒。他對自己真正的性格只有一些直覺肮韧。
—我們看文學作品，讀詩詞小說，也是在找尋自己的第二天性弄企，而真正的性情只有通過行動和探索方能體現(xiàn)超燃，尋找到。
11.然而信念歷久不變拘领，什么都不能使它動搖意乓。不管他做什么，想什么约素，沒有一宗思想届良，一樁行為，一件作品业汰，有他自己在內(nèi)伙窃，把自己表白出來的。他知道這一點样漆，他有種奇怪的感覺为障，覺得最真實的他并非目前的他，而是明日的他……沒有問題放祟，將來一定能顯出自己來的鳍怨！……他胸中充滿了這種信仰，他醉心于這道光明跪妥！……將來得輪到他來做神明了鞋喇！做個歡樂的中心，做個生命的太陽眉撵！……
—這是深處苦沼的小約翰內(nèi)心無比真誠的向往侦香，身體外在的不自由，讓他一方面不得不做自己不喜的事情纽疟，一方面又保留著內(nèi)心最深刻的期望: 他要的未來遠不是這樣的罐韩！也許每個深處困境的人都需要一個這樣的信念，不然污朽，就真的泯于眾人了散吵。
