【原文】

2.4 子曰：“吾十有五而志于學(xué)①耕腾，三十而立②，四十而不惑杀糯，五十而知天命扫俺，六十而耳順③，七十而從心所欲固翰，不逾矩狼纬。

【注釋】

①有(yòu)：同“又”。古文中表數(shù)字時(shí)常用“有”代替“又”骂际，表示相加的關(guān)系疗琉。

②立：站立，成立歉铝。這里指立身處世盈简。

③耳順：對(duì)于外界一切相反相異、五花八門的言論，能分辨真?zhèn)问欠撬突穑⒙犞┤弧?/p>

【翻譯】

孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)拳话，三十歲在人生道路上站穩(wěn)腳跟，四十歲心中不再迷惘种吸，五十歲知道上天給我安排的命運(yùn)弃衍，六十歲聽到別人說(shuō)話就能分辨是非真假，七十歲能隨心所欲地說(shuō)話做事坚俗，又不會(huì)超越規(guī)矩镜盯。”

【解讀】

在追求中完善自己

在本章中猖败，孔子闡述了道德修養(yǎng)的過(guò)程在于不斷地進(jìn)取和完善速缆。他在敘述自己一生的經(jīng)歷時(shí)，體會(huì)到了道德修養(yǎng)并不是一朝一夕的事恩闻，也不能一下子就完成艺糜，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程幢尚。而且破停，道德的最高境界是思想和言行上的融合，發(fā)自內(nèi)心的自愿去遵守道德規(guī)范尉剩，而不是違背心意地勉強(qiáng)去做真慢。另外，孔子這些做人做事的經(jīng)驗(yàn)理茎，也是想讓后人拿來(lái)借鑒黑界，給他們指明正確的修道之路。

“吾十有五志于學(xué)”皂林，是說(shuō)孔子十五歲的時(shí)候就立志做學(xué)問(wèn)了朗鸠。當(dāng)時(shí)，男子十五歲就屬于成人了式撼，也是人們開始懂事的開端童社。而且，從十五歲到三十歲之間著隆，是人們獲取知識(shí)的黃金時(shí)段扰楼，此時(shí)立志向?qū)W，也是做好的選擇美浦。

“三十而立”弦赖，經(jīng)過(guò)十五年學(xué)習(xí)和磨礪，到了三十歲才算有點(diǎn)兒成就浦辨。在孔子眼中蹬竖，自己二十歲的時(shí)候還屬于“不知禮，無(wú)以立也”的階段。直至三十歲時(shí)币厕，才學(xué)成知禮列另，得以立身。這也就是說(shuō)旦装，通過(guò)十五年的學(xué)習(xí)页衙，他才算確定了自己的人生觀點(diǎn)，明白了做人處世的道理阴绢，以及安身立命的行為準(zhǔn)則店乐。不過(guò)，這時(shí)雖然得以立身呻袭，但是還存有懷疑眨八，思想上容易出現(xiàn)搖擺。在現(xiàn)代左电，此句大多被理解為開始創(chuàng)立自己的事業(yè)廉侧，這與孔子的意思完全是兩回事情，大家應(yīng)當(dāng)有所區(qū)分券腔。

“四十而不惑”伏穆，這句話是緊承上句而言的，也就是說(shuō)又過(guò)了十年纷纫，到了四十歲的時(shí)候，才確定了自己堅(jiān)持的觀點(diǎn)和準(zhǔn)則陪腌，按照既定的人生理想努力前行辱魁。無(wú)論是做人還是做事，都有著明確的行為準(zhǔn)則诗鸭，以及判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)和處世原理染簇，不會(huì)再出現(xiàn)猶疑不定的現(xiàn)象了。不過(guò)强岸，做到這一步只是對(duì)人生的一般性理解锻弓，若想做到更好，還需要繼續(xù)努力才行蝌箍。

“五十而知天命”青灼，到了五十歲時(shí)，方知天命妓盲，此時(shí)他才真正了解自己到底能做些什么杂拨。在他看來(lái)，天命不僅是一種未知的存在悯衬，還有著一定的合理性弹沽，自己既然沒有能力改變這種天命，就應(yīng)做好今生該做之事〔唛伲“五十而知天命”屬于人生思想上的理解了炸渡，要比“不惑之年”的理解深入許多。

“六十而耳順”丽已，到了六十歲時(shí)偶摔，才能辨明善惡是非。另外促脉，大家應(yīng)當(dāng)注意辰斋，此處的耳順并不是生理上的問(wèn)題∪澄叮孔子的意思是說(shuō)宫仗，自己從十五歲開始學(xué)習(xí)做人處世，好話壞話都聽了不少旁仿，到了六十歲的時(shí)候藕夫，才不會(huì)因?yàn)檫@些話而喜怒無(wú)常，真正做到明辨是非和內(nèi)心的平靜枯冈。到了這個(gè)境界以后毅贮，遇事才會(huì)有著鎮(zhèn)定自如的表現(xiàn)。

“七十而從心而欲尘奏，不逾矩”滩褥，又經(jīng)過(guò)了十年的洗禮，孔子才算如愿到達(dá)了“從心而欲”的境界炫加。然而瑰煎，“從心而欲”并不代表著自己可以隨便胡來(lái)，也是有限制的俗孝，即“不逾矩”酒甸，這個(gè)規(guī)矩就是“禮”。在孔子看來(lái)赋铝，人的行為應(yīng)當(dāng)受到“禮”的約束插勤，即便是自由也不能超越禮制，進(jìn)而衍變成無(wú)止境的欲望革骨。只要自己的言行合乎禮制农尖，看透人生世相，做到無(wú)欲無(wú)求苛蒲，這種境界才是道德修養(yǎng)的最高境界卤橄。

儒家士子追求的最高境界就是讓人民“安居樂(lè)業(yè)”，世界上幾乎所有優(yōu)秀的政治家都為這四個(gè)字而努力過(guò)臂外】咂耍孔子這些話喇颁，是為了告誡后學(xué)，道德修養(yǎng)的過(guò)程是很漫長(zhǎng)和艱難的嚎货，只有在工作中多多體會(huì)橘霎，才能真正理解為人之道和為政之道，修成君子殖属。