圣嚴法師
“空”是對“有”的否定，但又不同于虛無論的斷滅見。
開福寺法物流通處
空的意思济欢，在原始佛教凛膏，便是從生滅現(xiàn)象的觀照而發(fā)明的。所謂此生故彼生：煩惱起渐北，生老病死生；此滅故彼滅：煩惱滅，生老病死滅风题。有生有滅，生滅無常嫉父，便是空沛硅。
大乘中觀的空義，依龍樹菩薩《中觀論》所持的見解為準绕辖，該論《觀四諦品》有二偈摇肌，相當重要。
以有空義故
一切法得成
若無空義者
一切則不成
這明言空義仪际，能成就一切法围小，若無空義昵骤，一切法都不得成就】鲜剩空是無礙無阻義变秦，如果遇到任何阻力，便表示自心中尚未能實證空義框舔，也未能以般若智慧來照見諸法似有而實空蹦玫。什么原因呢？則另有一偈云：
眾因緣生法
亦為是假名
我說即是無
亦是中道義
此與原始佛教所說“此生故彼生刘绣，此滅故彼滅”的道理相同樱溉，凡是因緣合成的現(xiàn)象，自性皆是空的纬凤，不僅自性空福贞，此空也是空。說諸法是有停士，是有的假名挖帘；離開有無二邊，即是中道向瓷，即是《般若經(jīng)》所說的空義肠套。
舍離有無二邊，也不執(zhí)持中間猖任，才是真正的中道實相的空義你稚。空中無有相朱躺，也無無相刁赖，所以空義能成一切法，也能破一切執(zhí)著相长搀。
五蘊皆空
