菩提道次第心傳錄
蘭仁巴 著
多識(shí)仁波且 譯
向妙語(yǔ)文殊尊師致敬铛绰！
排空巨浪永不止息，廣闊無(wú)邊慈悲大海幔虏。
所生舉世無(wú)雙大寶纺念，世尊吉祥慧光永照。
代佛掌教彌勒文殊想括，開(kāi)辟大道龍樹(shù)無(wú)著陷谱。
此道傳承歷代祖師，永遠(yuǎn)駐足頂花之巔主胧。
初燃道炬阿底夏師叭首，明道如日第二佛祖。
法乳育我恩重尊師踪栋，受禮護(hù)我道行圓成焙格。
以此敬頌之辭做引子，破題開(kāi)講：為什么要凈化心靈和如何凈化心靈之法夷都。
第一眷唉，為什么要凈化心靈？這個(gè)道理很簡(jiǎn)單囤官，凡心靈污染未凈者為凡人冬阳，清除心靈污染者為佛仗处。因此好爬，除清除心靈污染，沒(méi)有別的成佛妙法晴音。正因?yàn)槿绱诵趟常糠鸱ǖ膬?nèi)容概括起來(lái)也只有一句話：「凈化心靈」氯窍。千萬(wàn)教理的總旨是凈心，故龍樹(shù)在《致友人書》中說(shuō)：「請(qǐng)你調(diào)伏心性蹲堂，佛說(shuō)心是根本」狼讨。
第二，凈化心靈之法柒竞。由于凈化心靈是佛教的總旨政供，所以一切經(jīng)藏、疏論闡發(fā)的教義歸結(jié)到一起就是凈化心靈之法朽基。這凈化心靈之法布隔，也叫菩提道修道程序（俗稱菩提道次）。因而可以說(shuō)：菩提道修法包括一切佛法踩晶。凡各種經(jīng)典中所說(shuō)一切法的功 德执泰，都屬菩提道法的功德。
我們有幸得聞這八萬(wàn)法歸一的一統(tǒng)大法之時(shí)渡蜻，要像盲人巧逢牛尾那樣緊拽不放术吝，決不可坐失良機(jī)！
上師常說(shuō)茸苇；「凡佛道之理趣都是菩提道的理趣排苍，凡派生事法都是菩提道的事法」。這是多么深刻的見(jiàn)解呀学密。
現(xiàn)將菩提道大法分為以下兩個(gè)部分解說(shuō)：
第一部分：道根——親近上師法淘衙；
第二部分：承教依次修心法。
第一部分親近上師法又分以下四個(gè)問(wèn)題：
一腻暮、親近上師的功德利益彤守；二毯侦、不尊敬上師的罪業(yè)；三具垫、親近上師的思想態(tài)度侈离；四、敬師行為筝蚕。
一卦碾、親近上師的功德利益
（－）起宽、認(rèn)識(shí)親師功德的重要性
以食物為例洲胖，要想獲得食物的營(yíng)養(yǎng)，就得親口吃坯沪，吃不吃要看有無(wú)食欲绿映，這食欲要靠對(duì)這種食物的口味營(yíng)養(yǎng)的了解程度。
同樣屏箍，能不能獲得善法的利益功德绘梦，要看能不能在精進(jìn)二字上下功夫；下不下功夫赴魁，要看愿不愿得到功德成就卸奉，這愿心又要靠認(rèn)識(shí)程度和追求的信念。所以說(shuō)信念是諸法的根本颖御，這是一條行為基本規(guī)律榄棵。就親師這個(gè)問(wèn)題上講，也要首先認(rèn)識(shí)親師的功德利益潘拱。這認(rèn)識(shí)深淺疹鳄，決定立信程度，信心決定意愿芦岂，意愿產(chǎn)生動(dòng)力瘪弓，這種因果關(guān)系順成逆敗，無(wú)一例外禽最。從這個(gè)道理上講腺怯，無(wú)論追求任何成就，必須先從認(rèn)識(shí)開(kāi)始川无，起信立志才有希望呛占。故在《入菩薩行論》中說(shuō)：「佛說(shuō)諸善法，信愿是根本懦趋，其因恒常是晾虑，
