四月就這樣悄然聲息的走到了尾聲暇韧，林徽因的人間四月天是愛酪刀，是暖历涝，是希望分衫。而我的人間四月天是讀，是行茅茂，是收獲这揣。這個月，除了清明節(jié)那天回了德慶以外芥挣，其他的行走均是一路向東。總感覺從潮州回到廣州沒多久墨坚，我又踏上了前往梅州五華的途中油狂。前往潮州的主要是因為是文化的讀行，而這一次前往梅州五華主要是因為世界讀書日的文化扶貧活動槽驶。一切準備活動做好后辱姨，在扶貧工作組同志的帶領(lǐng)下侣肄，我們前往了挨著棉洋鎮(zhèn)的揭西縣怖竭。
揭西縣屬于揭陽地界允趟，按照比較官方的說法鳍寂，這里已經(jīng)屬于潮汕地區(qū)了鹃觉。只是在揭西這塊土地上挨著梅州客家地區(qū)和海陸豐地區(qū)的人講客家話斑鼻，另外一部分人講潮汕話戈毒。那些講客家話的人被統(tǒng)稱為潮客污茵，這里的潮客不是潮流概念里的那個潮客，而是指的在潮汕地區(qū)講客家話的人。正因為如此，在這塊土地上，既能發(fā)現(xiàn)很濃厚的潮汕文化旭寿，又能看到客家文化的影子岸霹∩蹦恚或許那些長期住在這里的人對此并無太多察覺，畢竟只緣身在此山中授舟。舉個簡單的例子赌结，這里的祠堂的建筑風格與潮州是一樣的伤靠，但街邊檔口的一些招牌有著濃厚的客家味卦洽。我在揭西河婆鎮(zhèn)的鎮(zhèn)的街道上就看到了一個名為“鵬古大排檔”的檔口，這里面的“鵬古”就是典型的客家味斜棚，客家話里把男孩子稱為“古”阀蒂，與白話中的“仔”類似该窗，女孩子則被稱為“嫲”。就拿同行的胡敏球來說蚤霞，他可以被稱為球古酗失，陳波可以被成為波古，洪少可以被稱為洪古昧绣，冬妮可以被稱為妮嬤规肴，以此類推。
我對潮客既陌生又熟悉夜畴，熟悉的原因是因為旁邊有許多朋友都是潮客拖刃，陌生的原因是除了途經(jīng)以外，這是我第一次踏上潮客這塊土地贪绘。過往讀行的經(jīng)驗告訴了我兑牡，想要真正了解自己心中的一塊土地，單單從書本上是不夠的税灌，只有真正的踏上那塊土地均函，喝了那里的水，呼吸了那里空氣菱涤，接觸到那里的風土人情之后边酒，才能從某個角度了解了自己心中的那塊土地。土地是相對客觀的狸窘，人心是相對主觀的，我們這次一群人來到了揭西縣河婆鎮(zhèn)坯认，每個人心中的河婆鎮(zhèn)定然是不同的翻擒。就拿《匈奴的子孫》這本書來說吧，隨同雪漠老師一起前往西部考察的志愿者如果每個人都寫一本《匈奴的子孫》的話牛哺，就會有眾多不同的版本陋气，因為視覺不同，心不同引润，觀察點和著筆點自然也會不同巩趁。
我們這次來的地方叫河婆鎮(zhèn)，聽這個名字淳附，就覺得這里是一個充滿故事的地方议慰。還沒進河婆鎮(zhèn)的收費站，就看到遠處供奉了一尊媽祖像奴曙，想必那里應(yīng)該有一個天后宮别凹。整個小鎮(zhèn)從鎮(zhèn)名到建筑與文化，總會讓人有許多聯(lián)想洽糟。扶貧工作組的小蔡是河婆鎮(zhèn)本地人炉菲，他告訴我們堕战，本地之所以稱之為河婆鎮(zhèn)的原因是因為這里有一位阿婆救了一位將軍，為了紀念阿婆拍霜，故稱此鎮(zhèn)為河婆鎮(zhèn)嘱丢。無論這個說法是不是真的，我都非常隨喜祠饺。在潮汕這塊土地上越驻，我總能發(fā)現(xiàn)感恩文化。
我們這次在河婆鎮(zhèn)的目的地是三山國王祖廟吠裆。在此之前伐谈，我沒有聽說過三山國王。畢竟试疙，中國地大物博诵棵，不同的地區(qū)有不同的民間信仰，三山國王應(yīng)該算潮汕地區(qū)祝旷，乃至臺灣地區(qū)的民間信仰履澳。在本地人小蔡哥的介紹下，我們大體對三山國王和三山國王祖廟做了一個了解怀跛。三山國王祖廟始建于隋朝距贷，距今已有1400余年。關(guān)于三山國王吻谋，河婆鎮(zhèn)當?shù)厝说恼f法是這三山神原是南北朝時義俠之士忠蝗，大王姓連名杰，二王姓趙名軒漓拾，三王姓喬名俊阁最，三人有其各自的誕辰月日，乃異姓兄弟骇两。但在臺灣及東南亞華人的記述中則稱：巾山速种、明山、獨山的三位國王乃南北朝時護國安民低千、允文允武的三位勇士配阵，誼結(jié)金蘭，協(xié)助隋開國君主楊堅完成帝業(yè)示血，受封為開國駕前三大將軍棋傍，但三人不戀榮華富貴，星夜掛印留書退隱难审，修成正果舍沙。無論怎么樣，千年前的嶺南屬蠻荒之地剔宪，瘴氣十足拂铡，三山國王能夠被供奉至今壹无，定然有著他們本有的意義。相傳韓愈在潮州做刺史時感帅，為三山國王寫過祭文斗锭，做過大型祭祀。在我看來失球，韓愈既然能諫迎佛骨被貶潮州岖是，他定然不是一個迷信的人。從韓愈驅(qū)趕鱷魚的方法來看实苞，韓愈是一個敬重天地豺撑，敬重鬼神，尊重他人的人黔牵。
我們一行人在三山王國祖廟的門口上了香聪轿，拜了天地，拜了三山國王后才進去的猾浦。上香禮拜并不是因為有求于三山國王陆错，而是一份尊重，這是這塊土地千年來的傳承金赦，我們對接的是這塊土地千年來的文化音瓷。三山國王祖廟的建筑特色很有潮州風格。祖廟里除了供奉了三山王國和他們的夫人之外夹抗，還供奉我們熟知的天官绳慎、神農(nóng)、皇帝漠烧，財神杏愤、千里眼順風耳，壽星公等沽甥。最有意思的是供奉的七仙女中少了一個。大家發(fā)揮了各自的想象力在猜另外一個仙女去了哪里乏奥。三山國王祖廟粵東地區(qū)最為古老的廟宇之一摆舟，是世界所有三山國王廟的始祖。雖然這里供奉了許多神邓了，但大多數(shù)都是和人的日常的生活與生產(chǎn)相關(guān)的恨诱。所供奉的神均代表了人世間在福祿壽上的追求與向往。這里雖然供奉著神骗炉，但卻有著人間味照宝，有著土地的氣息。
在三山國王的祖廟里句葵，除了我們一行人的到訪之外厕鹃，剩下的人就是本地的阿婆了兢仰。這些阿婆的年齡看上去平均在八十歲以上，她們有些人圍繞在三山國王的大殿旁剂碴，有些人圍繞外三山國王的后宮娘娘旁把将。她們有的人在禮拜三山國王，有的人在為神臺增添燭火忆矛，有的人在對著我們笑和我們打招呼察蹲，祝愿我們身體健康，闔家歡樂催训，順順利利……這些阿婆應(yīng)該是住在三山國王祖廟附近的洽议，三山國王是他們的生活信仰。我在其他地方民間信仰的廟宇也會看到年齡很大的阿婆漫拭，但她們要不然是推薦購買香燭炮火的亚兄，要不然是拉你去算命的。在三山國王祖廟里嫂侍，我沒有看到這樣的事情儿捧。阿婆只會祝福你，在她們質(zhì)樸的言行中挑宠，我甚至看到這就是她們的信仰菲盾。對你沒有一絲所求，沒有一點功利性各淀，有的只是對你的祝福懒鉴。無論你拜不拜信不信，阿婆們都在祝福你碎浇。祝福成為了阿婆們的生活方式临谱。
我想起了那句古話：“己所不欲勿施于人∨В”在我看來悉默，這里面有一種大包容，體現(xiàn)了人與人之間的尊重苟穆。學會祝福別人抄课，學會尊重他人的選擇。有時候雳旅，祝福的本身就是一種愛跟磨。或許此生我與那些阿婆們再也無緣相見攒盈，但只要一想起阿婆們毫無功利的祝福時抵拘，我總會感覺很溫暖！你呢型豁？
寫于2018年4月25日廣州帽峰山
