《簡(jiǎn)明幸福之路指南第一版》?第五章?之內(nèi)向者
在我成長(zhǎng)的那個(gè)山溝谢床，沒(méi)有一個(gè)同齡男生。當(dāng)我長(zhǎng)大走出小山村，我羞澀得連去小賣部買東西的勇氣都沒(méi)有墓塌。我人生中最快樂(lè)的時(shí)光，是一個(gè)人靜靜地看書(shū)建车。這種性格也影響了我的親密關(guān)系，這是我遲遲沒(méi)有結(jié)婚的原因之一。所以瞒大，讓我們來(lái)談?wù)剝?nèi)向者。
村上春樹(shù)曾說(shuō)：說(shuō)起來(lái)搪桂，我是那種喜愛(ài)獨(dú)處的性格糠赦，表達(dá)得準(zhǔn)確一點(diǎn)，是那種不太以獨(dú)處為苦的性情锅棕。這恐怕是對(duì)內(nèi)向者最為準(zhǔn)確的描述拙泽。正如他借《挪威的森林》男主渡邊所說(shuō)：哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú)，不過(guò)是不喜歡失望罷了裸燎。世人皆以為內(nèi)相者便是喜歡孤獨(dú)顾瞻，其實(shí)只是不以獨(dú)處為苦，不喜歡失望罷了德绿。
從外向到內(nèi)向荷荤，本質(zhì)上是一個(gè)連續(xù)的整體，沒(méi)有極端的外向和內(nèi)向者移稳。區(qū)分于內(nèi)向者和外向者的一個(gè)關(guān)鍵是心理應(yīng)激蕴纳。外向者是低度應(yīng)激者，所以需要更多外界刺激去喚醒个粱；而內(nèi)向者是高度應(yīng)激者古毛，應(yīng)付內(nèi)心的刺激已經(jīng)應(yīng)接不暇，不需要更多外界刺激都许。
從某種意義而言稻薇，內(nèi)向和外向更多是一種人格特質(zhì)，沒(méi)有好壞和高低之分胶征，那我們的社會(huì)又是怎么變成推崇外向的性格和文化的呢塞椎？無(wú)論是《安靜：內(nèi)向性格的競(jìng)爭(zhēng)力》，還是《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》睛低，都描述了社會(huì)文化從“品格文化”到“個(gè)性文化”的轉(zhuǎn)變案狠。這個(gè)轉(zhuǎn)變是隨著工業(yè)化和城市化崛起，伴隨著人口快速流動(dòng)而改變的钱雷。
在“品格文化”體系中骂铁，最重要的是高尚的品格，是要“修心養(yǎng)性”急波。理想性格是嚴(yán)肅从铲、紀(jì)律嚴(yán)明而高尚的，是“仁者無(wú)敵”澄暮。這是農(nóng)耕文化名段，或者說(shuō)前工業(yè)時(shí)代最重要的價(jià)值觀阱扬。這種文化的基礎(chǔ)是社會(huì)的不流動(dòng)性，日常生活中面對(duì)的都是熟悉的人群伸辟，每個(gè)人都非常清楚知道你的品格麻惶，并通過(guò)口碑傳遞。信譽(yù)和品格往往是生意成功的關(guān)鍵信夫。
隨著工業(yè)化和城市化崛起窃蹋，社會(huì)流動(dòng)性加大的情況下，成功的關(guān)鍵變成了把自己推銷出去静稻，盡快贏得別人的注意和信任警没，最終“個(gè)性文化”取代了“品格文化”。這種轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性人物之一便是：戴爾·卡內(nèi)基振湾，到今天為止杀迹，他的很多作品依舊是暢銷書(shū)。
卡內(nèi)基認(rèn)為成功的關(guān)鍵是展現(xiàn)個(gè)人魅力押搪，從而贏得更多朋友树酪。所以理想的性格應(yīng)該是：有魅力的，熱情洋溢的大州，充滿活力的续语，迷人的。本質(zhì)上厦画，卡內(nèi)基所宣揚(yáng)的外向者性格疮茄，最大優(yōu)勢(shì)在于快速索取外部資源（從“朋友”索取）苛白。
“從個(gè)性文化發(fā)端起娃豹，我們就處于種種自私的原因焚虱，陷入了被迫發(fā)展成外向性格的境地——為了在一個(gè)全新的帶有匿名性且競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出购裙。但如今，我們總認(rèn)為變得外向些不僅能讓我們更加成功鹃栽，還會(huì)讓我們出類拔萃躏率。”
內(nèi)向者往往被認(rèn)為是敏感民鼓、嚴(yán)肅和靦腆的薇芝，天生具有對(duì)別人情緒的敏感度。太宰治在《人間失格》說(shuō)到：別人聊聊數(shù)語(yǔ)的責(zé)備丰嘉，對(duì)我如晴天霹靂夯到。但這并不全是壞處，正如那句英語(yǔ)諺語(yǔ)所言：It is both a blessing and a curse to feel everything so very deeply（心之敏感饮亏，既是福祉耍贾，也是詛咒）阅爽。
正因?yàn)樘焐哂星榫w的敏感性，內(nèi)向者往往能夠比外向者更能感知到別人的情緒荐开，更多具有同情心付翁，也更容易幫助別人。在《幸福課：不完美人生的解答書(shū)》晃听，作者陳海賢（動(dòng)機(jī)在杭州）把內(nèi)向者比喻為“守夜人”和“創(chuàng)造精神生活的祭司”百侧。
同時(shí)內(nèi)向者往往還是“內(nèi)控者”。對(duì)事情的失敗能扒，內(nèi)向者往往傾向于從自己自身找問(wèn)題佣渴，進(jìn)而進(jìn)行反省。而外向者往往容易將原因歸結(jié)于外部因素和環(huán)境初斑。內(nèi)向者在人生方向上偏向于哲學(xué)或者精神價(jià)值观话，他們需要解決自己內(nèi)心的沖突，而不太會(huì)向物質(zhì)主義或享樂(lè)主義靠攏越平。
既然內(nèi)向和外向是一個(gè)連續(xù)的整體频蛔，那么一個(gè)內(nèi)向者就可以表現(xiàn)出外向。根據(jù)情境學(xué)派的理論：決定你行為的秦叛，不是人格維度晦溪，而是你在特定情境中所扮演的角色。每個(gè)人性格都既有“固定特質(zhì)”挣跋，也有“自由特質(zhì)”三圆。“固定特質(zhì)”是我們的本性避咆，而“自由特質(zhì)”是我們可以靈活應(yīng)用的部分舟肉。它們都是我們自己，很多時(shí)候查库，我們需要應(yīng)用我們的“自由特質(zhì)”來(lái)扮演一個(gè)和“固定特質(zhì)”相悖的角色路媚，以達(dá)到自己的目標(biāo)。但是樊销，這需要消耗內(nèi)向者的心理資源整慎，削弱你的能量，這就需要心理學(xué)上所說(shuō)的“恢復(fù)龕”围苫。
所有熟悉我的朋友裤园，都不認(rèn)為我是內(nèi)向者。這是因?yàn)槲议L(zhǎng)期從事?tīng)I(yíng)銷和市場(chǎng)活動(dòng)剂府，時(shí)刻需要與各種人打交道拧揽，所以我經(jīng)常表現(xiàn)出外向的一面。作為一個(gè)內(nèi)向者，我可以面對(duì)和應(yīng)付一群人淤袜，發(fā)表一個(gè)演講万俗，可以侃侃而談，表現(xiàn)得像一個(gè)外向者饮怯。但是這會(huì)給我?guī)?lái)壓力闰歪，消耗我的精力，內(nèi)心的深處蓖墅，我是希望做回一個(gè)內(nèi)向者库倘。通常忙碌一天，和其它人打交道之后论矾，我會(huì)精疲力盡教翩，我的“恢復(fù)龕”便是一個(gè)人靜靜的刷手機(jī)，或者是看書(shū)贪壳。
在工作環(huán)境中饱亿，內(nèi)向和外向者都有適合自己的舞臺(tái)∪蜓ィ“他們（CEO們）在性格特征上的唯一共同點(diǎn)彪笼，就是他們所不具備的東西，即都沒(méi)有所謂的“魅力”蚂且，也不會(huì)去利用這種所謂的魅力”配猫。彼得.德魯克在《管理的實(shí)踐》如此寫(xiě)道。
外向型領(lǐng)導(dǎo)者可以在員工們情緒消極時(shí)改善團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)杏死，他們天生具有鼓舞人心的能力泵肄，往往能夠在那些偏消極的員工身上產(chǎn)生更佳的效果。內(nèi)向型領(lǐng)導(dǎo)者則對(duì)那些積極的員工更有效淑翼，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)原創(chuàng)性的工作方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)腐巢，他們有著傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的偏好，所以會(huì)更開(kāi)放也更容易采納員工的意見(jiàn)玄括，這會(huì)激勵(lì)他們加倍努力地工作冯丙。因此，內(nèi)向者并不是在工作中總是處于劣勢(shì)惠豺，有適合內(nèi)向者發(fā)揮的地方银还。
在某些心理學(xué)著作里面，有一個(gè)“蘭花假說(shuō)”洁墙，意思是內(nèi)向者如蘭花，不容易生長(zhǎng)戒财，但如果生長(zhǎng)于合適的環(huán)境热监，則可以生長(zhǎng)更好。對(duì)于某些內(nèi)向尚未成熟的內(nèi)向者而言饮寞，他們很可能把內(nèi)向性格視為劣勢(shì)孝扛，并為之苦惱列吼。但當(dāng)他們成熟之后，他們一樣可以駕馭自己的性格苦始。
以上寞钥，獻(xiàn)給內(nèi)向者。
