《性文化史綱》是一本非常神奇的書树灶，我讀書的經(jīng)歷也很?神奇纤怒，給我的感受是：有些話，敞亮說比較好破托！
這本書是在某讀書軟件上看到一位大神前輩的讀書記錄肪跋，順手就加入了書架。但遲遲沒有開始看土砂。
正如序言里說的州既，性問題“被那些偽君子死死地捂起來”，我也是這些“偽君子”中的一個罷萝映。
直到某一日在公交上吴叶，如往常一樣用手機看書，司機一個緊急剎車序臂，一個趔趄蚌卤，我也不知道怎么就點開了這本書。
映入眼簾的序言里的第一段話奥秆，一瞬間就吸引了我的注意力：“讀書不是看書逊彭。看書隨便构订，車上枕上廁上侮叮，以及會上，皆可悼瘾。讀書則須端坐桌前囊榜，研墨濡毫，外添一支紅鉛筆握在手亥宿，潛心閱覽卸勺，畫行杠，寫眉批烫扼。這一部《性文化史綱》書稿就是這樣讀的曙求。歷時一旬讀完，胸中暢快，忍不住叫聲好圆到≡跖祝”
到底是一部什么書？于是芽淡，我興致盎然地讀了起來。
不得不說豆赏，這部書相當(dāng)能拓展人的視野挣菲。古今中外的各類“性問題”，最早可以追溯到人類是如何從普通的“交配”進化到帶有情感意義的“性交”掷邦，最遠(yuǎn)則拓展到各大洲各民族一些我們聞所未聞的“奇聞性事”白胀。許多我們至今也未必想明白的問題，如：為什么人類女性有“處女膜”抚岗，而其他動物沒有或杠？為什么印度強奸案甚至輪奸案如此高發(fā)？等等宣蔚，書中或多或少都有提及向抢，或者通過講述相關(guān)風(fēng)俗歷史文化給我們一些啟發(fā)式的思考，但整體而言胚委，本書客觀性參考價值有限挟鸠。
作者也當(dāng)真是敢寫，以“文化”為名亩冬，燒去了一塊“性事”的遮羞布艘希，敞亮說話，一字一句都讓人嘆為觀止硅急，又情不自禁聯(lián)想到當(dāng)今世界的身邊的人和事覆享。不由感慨，這些事真的不該遮遮掩掩营袜，就應(yīng)該拿出來擺到臺面上撒顿，認(rèn)真對待！
例如连茧，書中提及古希臘執(zhí)政者是如何通過政治手段核蘸，合理巧妙地對抗男人天性的獵艷需求，從而維護了“一夫一妻制”啸驯，并且改變了女性奴隸的生活狀態(tài)客扎，還大幅增加了國家稅收。一舉多得就是梭倫本人了罚斗！女性讀者不妨試著和自己的追求者聊一聊這段歷史徙鱼，至少我看評論，男性對女性的尊重程度，在這一部分的評論中可謂是一目了然袱吆。當(dāng)然厌衙，這是玩笑了。這些東西看起來和我們印象中對待女奴的方式態(tài)度完全背離绞绒，然而婶希，細(xì)細(xì)想來，卻是對現(xiàn)世亦有極大啟發(fā)蓬衡。大家對于女奴都視為物件喻杈，但梭倫為了維持社會安定——“一夫一妻制”若是輕易動搖，全國女人起來造反也是可怕的事情——做了一些和別國不一樣的事情狰晚，從而名利雙收筒饰，背后的啟發(fā)與智慧之宏大，我實在不敢妄自給列位讀者畫地為牢壁晒。
那么我為什么覺得本書的客觀參考價值有限呢瓷们？這部書有些“唯性至上”了。許多與“性”關(guān)系不大甚至幾乎沒有關(guān)系的歷史文化事件秒咐，只因雜聞野史有些可推敲之處谬晕，或者事件背景提供了一些“床幃”的環(huán)境，還有一些天方夜譚的古方之術(shù)反镇，作者也拿來論證自己的觀點固蚤。讀起來，偶爾還是會在心里嘀咕一句：“扯淡歹茶！”
對夕玩！我說的不是“太牽強了”，不是“胡說八道”惊豺，不是“你在和我開玩笑嗎”燎孟，而是“扯淡”，還要加上感嘆號的那種尸昧。
這大約便是本書的最大價值：有些話揩页，敞亮說比較好！
我相信你懂得我的意思烹俗，就好像本書的作者無條件相信讀者對他所述荒謬之事的鑒別力一樣爆侣。
