養(yǎng)生在于德與性
人類社會不斷地向前發(fā)展啡氢，健康長壽是人們所追求的最高境界。營造幸福人生术裸，構(gòu)建和諧社會空执，是每個國家、每個族群穗椅、每個家庭辨绊，乃至每個人所致力追求的思想境界∑ケ恚“仁者壽”的養(yǎng)生根本就是德與性门坷，就是養(yǎng)生長壽。在道德修養(yǎng)與健康養(yǎng)生關(guān)系方面袍镀，我國歷史上許多思想家和養(yǎng)生家都把養(yǎng)性和養(yǎng)德放在養(yǎng)生長壽的重要位置默蚌，甚至看成是養(yǎng)生之根∥郏孔子提出绸吸，德潤身，大德必得其壽，仁者壽锦茁，修以道攘轩，修道以仁等觀點÷肓“仁”指的是人與人之間同情友愛的感情度帮。“壽”則有兩層含意稿存，其一是指人的實際壽命;其二是死而不亡謂之壽笨篷。也就是說有些人的實際壽命也許并不是很長，但他們業(yè)績和英名卻可以傳之久遠瓣履，其壽可以超過常人也率翅。老子提出，少私念袖迎，去貪心安聘，認為禍莫大于不知足，咎莫大于欲得瓢棒。一個在物質(zhì)享受上貪心不足的人浴韭，必然會得隴望蜀，甚至損公肥私脯宿，自己也會終日神不守舍念颈，因心理負擔過重而損害健康。孟子提出连霉，愛生而不茍生榴芳，這是積極的人生觀，把仁義看得高于生命跺撼，認為必要時刻應該舍生取義窟感。富貴不能淫，貧賤不能移歉井，威武不能屈柿祈，成為千百年來仁人志士的養(yǎng)德名言。他還倡導老吾老哩至，以及人之老;幼吾幼躏嚎，以及人之幼的遵老愛幼的社會風尚。他認為良好的道德修養(yǎng)與練氣功一樣菩貌，有益于人體健康卢佣，每個人都應善養(yǎng)浩然之氣。漢代董仲舒指出箭阶，養(yǎng)心靠義虚茶。高尚的道德情操可使人心情愉悅戈鲁，健康常存。夫人有義者嘹叫，雖貧能自樂;而大夫無義者婆殿，雖富莫能自存。故仁者多壽者待笑，外無貪而內(nèi)清靜鸣皂，心平和而不失中正抓谴，取天在之美暮蹂，以養(yǎng)其身。積善有功癌压，常存陰德仰泻，可以延年。唯樂可以養(yǎng)生滩届，欲樂者其如為善集侯。這道出了為善和快樂與養(yǎng)生之間的聯(lián)系。古代養(yǎng)生家石天基認為帜消，善養(yǎng)生者棠枉，當以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐泡挺，提出了常存安靜心辈讶、常存正義心、常存歡喜心娄猫、常存善良心贱除、常存安樂心等作為養(yǎng)德要訣。做人要良心放得正媳溺，才能有德有壽月幌。心理學研究證明，做了壞事的人悬蔽，會始終處于緊張扯躺、恐懼狀態(tài)，導致機體植物神經(jīng)功能失調(diào)蝎困，內(nèi)分泌紊亂缅帘，免疫功能下降，從而引起多種惡性疾病难衰，甚至暴猝;相反钦无，心地善良，多做好事善事的人盖袭，能經(jīng)常保持心態(tài)平衡穩(wěn)定失暂，神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能總是處于最佳狀態(tài)彼宠，有助于健康長壽。所以說一個人要健康長壽弟塞，必須要養(yǎng)德修性凭峡。
