我想給我的靈魂找一條出路，也許路太遠(yuǎn)棺妓，沒(méi)有歸宿攘已，但我只能前往×埽—安妮寶貝样勃。
在《敦煌》的前言里有一段話，這樣寫(xiě)道性芬，一切都源于相遇峡眶，我們希望在這本書(shū)中呈現(xiàn)的，正是一場(chǎng)冥冥之中的相遇植锉，一座洞窟與一個(gè)（群）人的故事辫樱，千年佛國(guó)與數(shù)十載人生的相遇。莫高窟與她的守望者們俊庇，在荒漠中相互呼喚并彼此守候狮暑。他們的守護(hù)延長(zhǎng)了莫高窟的生命，而在敦煌辉饱，他們也找到了自我搬男，找到藝術(shù)，文化乃至人生的心路鞋囊。
在《敦煌·慈悲頌》上海音樂(lè)會(huì)上止后，樊錦詩(shī)先生在開(kāi)場(chǎng)中，這樣講到溜腐，什么是慈悲译株，慈悲是眾生平等，慈悲是讓人們得到自我挺益。
在阿波羅的神殿上歉糜，刻著留存千年的石刻，“人啊望众，找到你自己”匪补。從此也打開(kāi)了西方對(duì)哲學(xué)的探索伞辛。
星云大師說(shuō)：佛法的真諦是尋找自我，只有找到了自我夯缺，才算入了禪門(mén)瑟啃。? ? ?
無(wú)論是靶衍，找到自我，還是得到自我，這是一個(gè)明心見(jiàn)性的過(guò)程折联。
何以明心見(jiàn)性暴心，《金剛經(jīng)》給出的答案是峻村，因無(wú)所住窖壕，而生其心。
敦煌垫言，就是東方的阿波羅神殿贰剥，但那里雕刻和繪出的卻不是神。就像《慈悲頌》里的問(wèn)答筷频。
問(wèn)佛陀：你是神么蚌成？
答：不是。
你是神的兒子么截驮？
答：不是笑陈。
你是神派來(lái)的么，
答：更不是葵袭。
那你是什么？
答：我是覺(jué)悟者乖菱。
敦煌坡锡，我只能前往，赴一場(chǎng)明心見(jiàn)性之約窒所。你呢鹉勒？
