意思是：君子好比是美玉遍尺，披上羽衣則會更加明亮耀眼截酷。
出自明代蘇州文人文震亨的《長物志》。原句為：于身為長物,于世為閑事乾戏。君子如珩,羽衣昱耀迂苛。
作者文震亨(1585年-1645年，享年約60歲)鼓择，字啟美三幻，漢族作家、畫家惯退、園林設計師赌髓，出生于明帝國長洲縣(今中國江蘇省蘇州市)，是文徵明曾孫催跪，文彭孫锁蠕，文震孟之弟，文元發(fā)仲子懊蒸。
【來源】https://zhidao.baidu.com/question/524202047675561685.html
要用「珩」字的時候查了一下典故荣倾，就發(fā)現(xiàn)了這句「于身為長物,于世為閑事。君子如珩骑丸，羽衣昱耀」舌仍，仔細一挖發(fā)現(xiàn)不得了。
首先是《長物志》通危。
根據(jù)網(wǎng)站?中國哲學書電子化計劃提供的《長物志》铸豁，并無「于身為長物，于世為閑事菊碟。君子如珩节芥，羽衣昱耀」這句話。倒是查到一點「于身為長物逆害，于世為閑事」的來頭：
好友沈春澤在為《長物志》所作的序言中開篇即點明：“夫標榜林壑头镊，品題酒茗，收藏位置圖史魄幕、杯鐺之屬相艇，于世為閑事，于身為長物纯陨，而品人者坛芽，于此觀韻焉留储，才與情焉。何也靡馁？挹古今清華美妙之氣于耳欲鹏、目之前，供我呼吸臭墨，羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上赔嚎，聽我指揮，挾日用寒不可衣胧弛、饑不可食之器尤误，尊瑜拱璧，享輕千金结缚，以寄我慷慨不平损晤，非有真韻、真才與真情以勝之红竭，其調(diào)弗同也尤勋。”
而從上面的中國哲學書電子化計劃提供的《長物志》茵宪，結合發(fā)行的《長物志》的電子書來看最冰，并沒有收錄沈春澤所寫的這篇序言。但是稀火，在谷歌圖書的《中國美學通史（套裝共八冊）》中也得到了佐證暖哨，很難說這句來自沈春澤的「于世為閑事，于身為長物」是瞎編的了凰狞。
其次篇裁，「君子如珩」。
用搜索技巧去掉搜索結果中「于世為閑事赡若，于身為長物」和「羽衣昱耀」之后达布，沒有一個明確的古文典故。有些結果中將「君子如珩」與「美人如佩」搭配在一起逾冬，也有一些網(wǎng)文小說中提到「君子如珩」黍聂，或者「君如珩」「子珩」等名字。
再次粉渠，「羽衣昱耀」分冈。
據(jù)說出自梁武帝的《上云樂 鳳臺曲》（古詩鏡 (四庫全書本)/卷17）：
所以編纂出這么個句子的人也是有點積累的圾另。但是「長物」和「君子」聯(lián)系到一起霸株，總覺得怪怪的：
所謂“長物”，典出《世說新語?德行》：“王恭從會稽還集乔，王大看之去件。見其坐六尺簟坡椒，因語恭：‘卿東來，故應有此物尤溜，可以一領及我倔叼。’恭無言宫莱。大去后丈攒，即舉所坐者送之。既無余席授霸，便坐薦上巡验。后大聞之，甚警碘耳，曰：‘吾本謂卿多显设，故求耳⌒帘妫’對曰：‘丈人不悉恭捕捂，恭作人無長物《犯悖’”
此為「身無長物」典故的由來指攒。
