有時候看到一些微信群里有些討論京腥，前幾天剛好讀到這篇文章赦肃，沒想到司布真也看到了這種現(xiàn)象，看完也讓我明白要討論有益的話題公浪，特別是第一話很觸動我
我們的年日不多他宛，故應(yīng)用以多作善工
就如圣經(jīng)所說可以做，但不都有益處欠气。有時候討論一些蠻有邏輯的話題似乎很爽厅各，但不都有益處。
另一個讓我思考的是预柒，有時候我是不是走向另一個極端队塘，就是低頭做事，或者害怕和別人探討問題宜鸯，就不去討論那些有益與我或別人的話題憔古，就像司布真舉的一些例子
我相信主耶穌基督嗎?我的心意已經(jīng)在圣靈里更新了嗎?我在恩典中不斷地長進嗎?我談話時是否常提說救主我神的道呢?我盼望主再來，像一個仆人等待主人回來嗎?我能為耶穌多作一些什么工作呢?
若我們常吹毛求疵顾翼，無理非難投放，就當一反批評的常態(tài)，多作服侍主和人的工作适贸，這是有益無損的灸芳。
清晨甘露11月19日
司布真
要遠避無知的辯論涝桅。(多3：9)
我們的年日不多，故應(yīng)用以多作善工烙样；因為所爭辯的事冯遂，充其量不過是次要的事。古時的哲人學(xué)者不斷地辯論一些實際上并不重要的題目谒获，真是危害世人不淺蛤肌；我們的教會也常為一些深奧難明的道理或是無關(guān)緊要的問題花很多時間作一些無謂的小論戰(zhàn)。所能說的話都說完了之后批狱，證明兩造都不見得怎樣高明裸准；因此辯論并不能增進知識和彼此相愛的心，在這樣一塊磽薄的地撒種赔硫，真是一件愚蠢的事炒俱。
辯論圣經(jīng)上所未提到的問題——只有神知道的奧秘的事、兩種解釋的預(yù)言爪膊、守禮的儀式等都是無知的权悟，聰明的人要遠避這些。詢問或答復(fù)無知的問題并不是我們的事推盛，我們乃要完全遠避峦阁；我們?nèi)糇屑毧词雇降囊馑?多3：8)是叫我們留心作正經(jīng)事業(yè)，我們就發(fā)現(xiàn)我們行善事的時間都被無價值耘成、起紛爭和不必需的爭論占了去榔昔。但也有一些與無知相反的問題，我們卻不當逃避凿跳，而應(yīng)用誠懇的態(tài)度對待件豌，例如：我相信主耶穌基督嗎?我的心意已經(jīng)在圣靈里更新了嗎?我在恩典中不斷地長進嗎?我談話時是否常提說救主我神的道呢?我盼望主再來，像一個仆人等待主人回來嗎?我能為耶穌多作一些什么工作呢?這些問題是我們急待詢問的控嗜。
若我們常吹毛求疵茧彤，無理非難，就當一反批評的常態(tài)疆栏，多作服侍主和人的工作曾掂，這是有益無損的。愿我們作和事老壁顶，藉我們的話語和榜樣領(lǐng)導(dǎo)別人珠洗，“遠避無知的辯論∪糇ǎ”
