什么是真正的道首妖？什么又是真正的得道呢？我前幾天曾經(jīng)寫過的一篇簡(jiǎn)書的題目叫做“道的一鱗半爪”荣倾，大概，得道也分不同層次骑丸，甚至也有不同側(cè)面舌仍。佛祖得道了，觀音菩薩地藏菩薩也得道了通危，羅漢也得道了铸豁，老莊得道了，孔孟也得道了菊碟，顏回得道了节芥，子祀、子輿之流在某種層面上應(yīng)該也算得道了逆害。甚至头镊，我們普通人在某些事上，在某些時(shí)間點(diǎn)上魄幕，估計(jì)也可以算得道了呢相艇！
世間的煙火氣是道，出世間的淡泊寧靜也是道纯陨；濃妝明麗是道坛芽，淡抹素雅也是道留储。國畫是道，油畫也是道咙轩。大概只要是自然存在的获讳，“真”的就是道！我猜這可能是為什么叫“真人”而非“道人”的緣故吧活喊∝はィ或者說，符合“真善美”的胧弛，就是道吧尤误。
而假道學(xué)，包括宋明理學(xué)结缚，過于追求某種狀態(tài)损晤，可能就失道了。我覺得莊子在這里說红竭，要忘掉仁義禮智信尤勋，就是這個(gè)意思。不是不要茵宪，而是不要過分強(qiáng)調(diào)最冰，遵循道體、本心稀火，王陽明說的“致良知”暖哨，良知本在。
得道之人凰狞，估計(jì)也得繼續(xù)修道篇裁。逆水行舟不進(jìn)則退的法則，估計(jì)不僅適合我們普通人赡若，同樣也適合得道之人达布，畢竟，萬物一體嘛逾冬，這應(yīng)該是共同規(guī)律黍聂。
孔子知曉自己的天命，就是在人世間沉浮身腻、傳道产还，甚至知其不可為而為之，但不影響他偶爾羨慕一下老莊這樣的出世之人嘀趟，堯舜這樣的人間帝王在拜訪深山中出世之人后雕沉，也可能短時(shí)間干活提不起勁，羨慕他們去件；同樣的坡椒，莊子這樣的出世高人在真心里面也偶爾會(huì)羨慕孔子扰路，否則《莊子》中不可能總寫孔子，而且倔叼，這一章中汗唱，他描述的孔子是多么“空虛”啊（內(nèi)里空丈攒、虛的人哩罪，才可能理解、接受不同的人巡验、事际插、物。我覺得像顏回所說的坐忘显设，是定靜中的忘框弛，而孔子達(dá)到的境界是生活在世間的忘我。正是因?yàn)槭篱g有了孔子這樣的人捕捂，人世間才可能更光明瑟枫。那句話怎么說的來——天不生仲尼萬古如長(zhǎng)夜）。
但是指攒，人畢竟都被天命鎖著慷妙，臨淵羨慕一會(huì)就得了，總還是要退到自己的一畝三分地結(jié)自己的網(wǎng)允悦！
所以膝擂，圣賢都如此，何況稍微得了一點(diǎn)道的子桑隙弛，面對(duì)困境架馋，也會(huì)感慨“天地父母啊，為什么我的一生是這樣呢驶鹉！”
所以绩蜻，莊子整篇大宗師铣墨，開篇點(diǎn)題——真人是“知天之所為室埋，知人之所為”，我現(xiàn)在的理解是伊约，這個(gè)“知”也有層次和階段之分姚淆，之后，通過例子屡律，以及各種隱喻腌逢，字面上的、字里行間的超埋、明的搏讶、暗的佳鳖，一直在闡述這樣一件事，就是“道”體是很大的媒惕，修道之人就是這樣通過一鱗半爪的了解系吩，慢慢摸到大象的腳、身體妒蔚、鼻子穿挨，直至看到它的輪廓，即便看到整體輪廓肴盏、形狀和樣子的圣賢們科盛，因?yàn)榻嵌炔煌矔?huì)存在差異菜皂。但道體一直是那個(gè)“大象”贞绵。
