英國(guó)作家D·H·勞倫斯（1885—1930），曾創(chuàng)作了性文學(xué)的著名作品《虹》以及《查泰萊夫人的情人》等霍狰。勞倫斯在去世前新蟆，曾就“色情”钩乍、“淫穢”等問(wèn)題作出了系統(tǒng)的闡述怯疤。他首先指出：“色情和淫穢是什么，這通常完全取決于不同的個(gè)人。對(duì)某個(gè)人來(lái)說(shuō)是色情的東西對(duì)另一個(gè)人則可能是天才的笑料拔莱。”一部作品在不同時(shí)代也會(huì)引起不同的反應(yīng)腿短○梗《哈姆雷特》在克倫威爾時(shí)代令所有的清教徒大為震驚，在今天則不會(huì)激起任何人的驚異藐翎。相反材蹬，阿里斯托芬的戲劇則會(huì)使今天的觀眾震撼不已，但在古希臘后期決不至于在觀眾中引起軒然大波吝镣。
那么堤器，到底什么是色情呢？勞倫斯在《色情與淫穢》一書(shū)（姚暨榮譯《性與可愛(ài)——?jiǎng)趥愃股⑽倪x》中寫(xiě)道：
“它不是藝術(shù)中的性吸引或性刺激末贾，甚至也不是作家或藝術(shù)家故意撩起或激起性意識(shí)的企圖闸溃。性意識(shí)本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，只要它們是直率的拱撵，不是偷偷摸摸的辉川、狡猾的。正確形式的性刺激對(duì)人類(lèi)生活具有不可估量的價(jià)值拴测。沒(méi)有它乓旗，這個(gè)世界就會(huì)變得暗淡無(wú)光〖鳎……首先屿愚，真正的色情差不多總是地下的，并不公開(kāi)露面抄谐。其次渺鹦，你可以從它對(duì)性，以及對(duì)人類(lèi)精神的侮辱去識(shí)別它蛹含。
色情就是企圖侮辱性毅厚，玷污性。這是不可原諒的……那完全是對(duì)人體的褻瀆浦箱，對(duì)至關(guān)重要的人類(lèi)關(guān)系的褻瀆吸耿！他們把裸露的人體弄得那么丑，那么不值錢(qián)酷窥，把性的舉動(dòng)描繪得那么粗俗咽安、下流，那么淺薄蓬推、低劣妆棒、齷齪。”
在勞倫斯看來(lái)糕珊，現(xiàn)代文明患上了灰色的疾病动分，而衛(wèi)道士們的叫囂只會(huì)使人進(jìn)一步走向墮落而不是相反。這種墮落的表現(xiàn)即是把性的創(chuàng)造流與排泄流看做是一碼事红选。于是澜公，“性便是骯臟，骯臟便是性喇肋；性沖動(dòng)就成了骯臟的游戲坟乾，女人身上任何性的跡象都成了她齷齪的表現(xiàn)〉溃”正當(dāng)一些人標(biāo)榜這個(gè)時(shí)代的純潔的同時(shí)甚侣，他們色情的胃口也從來(lái)沒(méi)有像今天這么大。勞倫斯認(rèn)為慧脱，“對(duì)付這種疾病的方法就是把性和性刺激拿到光天化日之下”——
勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》就是醫(yī)治這種疾病的有譽(yù)嘗試渺绒。1927年4月12日，勞倫斯寫(xiě)道：
“我始終苦心孤詣地在做同一件事情菱鸥，就是使人們?cè)谔岬叫躁P(guān)系時(shí)宗兼，應(yīng)感到是正當(dāng)和珍貴的，而不是羞愧氮采。這部小說(shuō)是我在這一方面所做的進(jìn)一步努力殷绍。在我看來(lái)，性是美好的鹊漠，濕柔的主到，但又如赤裸著人體那樣脆弱∏牛”
的確登钥，勞倫斯與西方大多數(shù)現(xiàn)代作家不同，他具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感娶靡。他的《查泰萊夫人的情人》是一部人性復(fù)活的史詩(shī)牧牢，他所培植的是藝術(shù)與社會(huì)之間的直接關(guān)系。與之相反姿锭，西方現(xiàn)代主義作家則在藝術(shù)的功能問(wèn)題上態(tài)度曖昧塔鳍。勞倫斯的作品可能比許多現(xiàn)代主義作家的作品更具生命力，因?yàn)椤半S著我們文明的發(fā)展呻此，勞倫斯的洞察力轮纫、智慧和關(guān)于要恢復(fù)和培養(yǎng)健全生活的看法，正是我們迫切需要的東西”焚鲜。（彼得·刚仆伲克納《現(xiàn)化主義》中譯本）
