——讀《三言二拍》有感
作者簡介：《三言》的輯撰者馮夢龍（1574～1646）字猶龍，一字耳猶溯壶、子猶及皂，別號龍子猶甫男、墨憨齋主人等，明代文學(xué)家躲庄，思想家查剖，戲曲家钾虐。
出生于書香門第噪窘，生長于鐘靈毓秀的蘇州，他早年流連于青樓酒館效扫，熱衷于市井生活倔监。以雅俗共賞的寫作風(fēng)格編選了一系列反映庶民生活的通俗文學(xué)著作。在思想上他提出“世俗但知理為情之范菌仁，孰知情為理之維乎浩习？即強調(diào)真摯的情感，反對虛偽的禮教济丘。
在文學(xué)上谱秽，他認為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，是真情的流露摹迷，重視通俗文學(xué)所涵蘊的真摯情感與巨大教化作用疟赊。除《三言》外，他還增補了長篇小說《平妖傳》和《新列國志》峡碉、刊行了民歌《掛枝兒》和《山歌》等近哟、改編了戲曲《精忠旗》和《酒家傭》等、創(chuàng)作了傳奇《雙雄記》《萬事足》鲫寄，其中以輯撰《三言》影響最大吉执。 內(nèi)容簡介：三言二拍是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。作者馮夢龍編寫的“三言”即《喻世明言》地来、《警世通言》戳玫、《醒世恒言》的合稱。 “二拍”則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱未斑，作者凌蒙初咕宿。 “三言”每集40篇，共120篇颂碧。
三言“中通過對舊本的收錄和修改荠列，再加上作者自創(chuàng)的故事，構(gòu)成章载城，每一章都通過一個故事告訴大家一個道理肌似。“二拍”通過作者自創(chuàng)的故事诉瓦，以“奉勸世人行好事川队，到頭原是自周全”的思想原則力细，反映了市民生活觀、價值觀固额、思想意識眠蚂，商品經(jīng)濟異常繁榮，市民階層擴大斗躏。當(dāng)時的新興的商品經(jīng)濟和市民意識相呼應(yīng)逝慧，社會上涌現(xiàn)出諸多新思潮，在貞節(jié)觀念啄糙、金錢觀念等許多方面笛臣，打破了傳統(tǒng)倫理綱常的束縛。
這幾部小說集隧饼，應(yīng)時而生沈堡，其中形形色色的市井人物，多姿多彩的故事燕雁，涉及各個層面的人生體驗诞丽，宛如一幅幅立體的風(fēng)俗畫向我們展現(xiàn)了當(dāng)時期的風(fēng)土人情。 正如馮夢龍曾經(jīng)寫道：“要知天下事拐格，須讀古人書僧免。”古人也曾說過以銅為鏡可以正衣冠禁荒，以古為鏡猬膨，可以知興替。以人為鏡呛伴，可以明得失的至理箴言勃痴。
《三言二拍》作為中國國學(xué)經(jīng)典著作，以樸實平淡的語言热康，向我們講述了一個個蘊含世間深明大義的故事沛申。
它就像是與人類歷史同步的平行時空般，投射了社會發(fā)展中亙古不變以善為美的價值觀姐军。恰如白云蒼狗世事變幻的命運铁材，也終究偏離不了從古作今九州中華對因果循環(huán)，報應(yīng)終須天道的敬畏奕锌。 《禮記·禮運》說：“喜著觉、怒、哀惊暴、懼饼丘、愛、惡辽话、欲七者弗學(xué)而能肄鸽。
而此書集大成分小說卫病，歌頌了真摯愛情，譴責(zé)了無恥負心典徘，展現(xiàn)了市井風(fēng)俗畫蟀苛，勾勒了人間百態(tài)圖。 不以貧富貴賤為嫌逮诲，只有相見恨晚的知遇之恩帜平，鮑書伯牙知音難求的一期一會，留下了“相識滿天下,知音能幾人”的深情厚誼汛骂。讓人在感動之余罕模，也給與了我們在這個世間中甘于寂寞、偊偊獨行的理由帘瞭，等待終有一天，會有一個與你有同樣磁場的人出現(xiàn)蒿讥，從此山高水遠蝶念，不再踟躕彷徨。
桃花樹下芋绸，長夢中醒來媒殉。這里還有才子佳人的美好傳說。 酒醒只在花前坐摔敛，酒醉還來花下眠; 半醒半醉日復(fù)日廷蓉，花落花開年復(fù)年。春繁日盛的午后马昙，像是被寂寞一擊即中的霹靂桃犬。唐伯虎抖落身上的花瓣，搖搖晃晃的站起身來行楞，去尋覓起了他的遠方伊人攒暇。 華府的丫鬟，青衫皎容子房，如一株青蓮輕輕地在他心頭綻放了形用，是喚作秋香吧。只那一抹微笑证杭，是晨曦初現(xiàn)天際時映入眼簾的第一抹風(fēng)景田度。愛在某個時刻就取決那個大膽的決定。風(fēng)流才子行風(fēng)流之事解愤，不負眾望镇饺，為求娶佳人，他隱姓埋名琢歇，賣身華府兰怠，近水樓臺阔涉，求得芳心慷暂。這一份真情摯意也成為了傳世佳話。---《唐解元一笑姻緣》中，在《三言二拍》里镰绎，明朝志士的抱負盡管難以掙脫固守成規(guī)的八股桎梏，唯有他們的不羈風(fēng)情卻因有心人的記錄改淑，滿天星斗般熠熠生輝罢绽。
滾滾流水銀河窄，奔騰流瀉到人間味榛。正因為悲從中來椭坚，喜憂參半才構(gòu)成了這個混沌乾坤。--《桂員外途究懺悔》中道也道不盡的世態(tài)炎涼…… 桂員外夫婦搏色，被施濟夫婦好心好意的從窮途末路的懸崖峭壁上解救出來善茎，因為機緣巧合，發(fā)現(xiàn)了施濟祖下埋藏的財產(chǎn)频轿，耍奸討滑的當(dāng)面一套背后一套的瞞天過海據(jù)為己有垂涯，風(fēng)云際會施家沒落時，忘恩負義的金蟬脫殼航邢。當(dāng)恩人滿懷希望的向其求取幫助時耕赘，只落井下石的關(guān)門落閂。正是邊蛇口中草膳殷，蝎子尾后針操骡。兩般猶未毒，最毒負心人赚窃。然而幸虧善惡果報册招，分毫不爽，施濟夫婦的善良庇蔭子孫考榨，桂員外也以自私自利落得一個兔死狐悲的下場跨细。 是故：奉功世人行好事，皇天不佑負心郎河质！
《三言》的書名帶有濃厚的道教訓(xùn)誡色彩冀惭。這可以理解為通俗小說的慣例，通過樹立道德訓(xùn)誡來提高小說在人們心目中的地位掀鹅，在《三言》中散休，寫戀愛與婚姻題材的占據(jù)了很大比重，成就也最高乐尊。這類小說常把情欲放在禮儀上戚丸，要求“禮順人情”。如《喬太守亂點鴛鴦譜》，寫孫玉郎限府，代姐到劉家行婚禮“沖喜”夺颤，夜與劉家女兒慧娘同眠，兩人本各有婚約胁勺，卻結(jié)下私情世澜。劉家狀告玉郎誘騙其女兒，喬太守卻判二人結(jié)為合法婚姻署穗。判詞中說：“移干柴近烈火寥裂，無怪其燃“钙＃”意謂人的情欲無法抑制封恰。又說：“相悅為婚，禮以義起褐啡∨堤颍”意謂兩情相悅是婚姻的前提，而“禮”應(yīng)該順合人情的實際春贸。這位喬太守被贊為“不枉稱青天”混萝，他代表了人們對尊重感情的婚姻關(guān)系的向往。 ?
《賣油郎獨占花魁》在描述感情如何成為美好婚姻之基礎(chǔ)的同時萍恕，還突出了婦女維護人格尊嚴的要求〕狄花魁娘子莘瑤琴作為一個名妓允粤，周旋于公子王孫之間，在奢華的生活中感受到的卻是人格的屈辱翼岁；而在賣油小商人秦重那里类垫，她才得到近于癡情的愛和無微不至的體貼。這使得她終于擺脫了對秦重的身份地位的偏見琅坡，而寧愿跟隨他去過一種相濡以沫的樸實生活悉患。與現(xiàn)代青年對愛情的態(tài)度相比，這個時期青年男女更多了一份熱情榆俺，一份大膽售躁，和一種令人尊敬的飛蛾撲火般的純粹。
