所謂結(jié)繩記事雷恃，指的是在文字出現(xiàn)以前吼句，人類的祖先通過在繩子上打結(jié)來記錄事情，以防自己忘記某件事情的一種記事方法盼樟。即使到了近代氢卡，一些沒有文字的原始民族，仍然采用結(jié)繩記事來記載一些簡單的信息晨缴。
那么結(jié)繩記事究竟是怎樣記事的呢译秦？是否真的能夠幫助人類先祖把事情記下來呢？對于這個問題击碗，目前學(xué)術(shù)界有兩種說法筑悴。
說法一：繩結(jié)僅代表一件事情，至于事情究竟是什么延都，就只有靠結(jié)繩之人來回憶
這種說法比較普遍雷猪，依據(jù)是古籍中有這樣的記載：“事大，大結(jié)其繩晰房；事小求摇，小結(jié)其繩， 之多少殊者，隨物眾寡”与境，意思就是說想記錄一件大事兒就系一個大結(jié)，記錄一件小事兒就系一個小結(jié)猖吴，系結(jié)的多少就代表了事兒的多少摔刁。不過這種說法另人有些疑惑，如果真是如此記事的話海蔽，近期內(nèi)的事情或許還能勉強(qiáng)憑借著記憶想起來共屈，那么稍微久遠(yuǎn)一點的話……估計大家腦海中都會浮現(xiàn)出咱們的祖先拿著一串繩結(jié)一臉懵逼的樣子了。
要通過這樣的方式來把一件事情記錄下來并可以傳播的話党窜，顯然是不可能的拗引，因為信息源過于簡陋了，僅僅是一個繩結(jié)而已幌衣，頂多大小有所不同矾削。所以，如果認(rèn)為結(jié)繩記事是通過這樣的方法來記的話，那么這里的記事指的應(yīng)該是“記憶事情”哼凯，用于提醒作用欲间，而不是“記錄事情”，用于傳播断部，這樣的結(jié)繩記事是沒有后世文字的功能的猎贴。比如：我今天有三件事情需要做，我結(jié)了三個繩結(jié)家坎，用于提醒自己記起來嘱能，做一件事情便解開一個繩結(jié)，這應(yīng)該是說得通的虱疏。
說法二：繩結(jié)記事是當(dāng)時非常先進(jìn)的記事方法惹骂，文字的起源便是繩結(jié)演化而來
這種說法相對而言要更有說服力一些，為什么這么說呢做瞪？《易經(jīng)》當(dāng)中有這樣的記載：“上古結(jié)繩而治对粪，后世圣人易之以書契∽芭睿”從這里可以看出著拭，結(jié)繩記事不僅僅是簡單的記數(shù)、提醒的作用牍帚，還有傳遞信息的作用儡遮。記數(shù)、提醒只是最基本的結(jié)繩功能暗赶。
很多持這種觀點的人認(rèn)為：結(jié)繩記事是非常復(fù)雜的一門記事方法鄙币，就跟我們現(xiàn)在的文字差不多，不同的繩結(jié)代表著不同的意思蹂随。比如：繩結(jié)的大小十嘿、顏色、材質(zhì)岳锁、粗細(xì)绩衷、橫向縱向都可以被賦予不同的含義，這樣一來激率，就好比一句話由多個單體字組成一樣咳燕，一串繩結(jié)也由大小、顏色乒躺、材質(zhì)迟郎、粗細(xì)、橫向縱向均不同的繩結(jié)來組成聪蘸，以達(dá)到表示不同意思的作用。
比如我們要記錄一個男人抓到了三只虎仔，就可以用一根橫向的較粗的繩子（假如代表男人）下面系一根麻繩（假如代表抓到了什么東西）健爬，麻繩上面系三個小結(jié)（假如代表三個數(shù)量較小的事物）控乾，然后在繩子末尾系一撮虎毛，代表是事物是老虎娜遵。這樣一來蜕衡，這件事情就被記錄下來了。這只是舉的最簡單的一個例子设拟，繩結(jié)代表的意思也都是我們假定的慨仿，或許不嚴(yán)謹(jǐn)，但是可以看出纳胧，要通過這樣的方式來記錄一件事情是可行的镰吆。
如果按照這樣的方式，不同的繩結(jié)也就慢慢有了自己所代表的不同的意思跑慕，成為了表述一件事情的基本單位万皿，等同于了后世的基本表述單位——文字。只不過因為受到條件的限制核行，當(dāng)時的繩結(jié)“字”很少牢硅，記錄比較簡單而已。不過已經(jīng)有了文字的記事芝雪，傳遞信息的功能了减余。
只不過這種記事方法過于繁瑣，而且保存也相當(dāng)困難惩系，記述的內(nèi)容也很簡單位岔，滿足不了人類日益增多的記錄要求，最終逐漸被文字所替代蛆挫，漸漸消失在歷史的長河中赃承。而不可否認(rèn)的是，這是在文字發(fā)明之前人類的一套“文明密碼”悴侵！
