好久不見呵揣炕。
11月就要這樣過去了苞笨。
這個月所讀的這本《念完哈佛念阿彌陀佛》，是陳誠的孫子陳宇廷所寫篓跛，關(guān)于他個人在修行上的一些經(jīng)歷和感悟膝捞。
作者是典型的名門望族公子，雖然“資質(zhì)普通”愧沟，但在數(shù)十年間的尋找過程中蔬咬，一些修行的感悟是可以看看，甚至琢磨琢磨的沐寺。
身教比言傳重要林艘。
語言總是虛的，除非接受對象有一定的閱歷混坞，不然就是傳授者的時間不足狐援，否則的話身教才應該是第一位的。從互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的角度看究孕，種子用戶所帶動的用戶行為啥酱，遠比產(chǎn)品推廣的案例示范來得有效。
放下自我蚊俺，然后去了解每一種人，看他們需要什么逛万，再想你怎樣能夠給他所需要的泳猬。
值得注意的是，“放下自我”是這一切推動的前提宇植。心中有欲得封，則萬事私心。
你這一生遇到的最大的道德挑戰(zhàn)是什么指郁？
這是一個有意思的問題忙上，仔細想想。
作者認為闲坎，佛法是一套讓人了解內(nèi)心疫粥，甚至宇宙和生命真相的科學實驗手冊，教人如何一步一步腰懂，以自己的身心做實驗梗逮，開發(fā)潛能與智慧，親身體悟生命的實相绣溜。
我對這個想法是不完全贊同的慷彤。
因為不僅僅是佛法，幾乎所有的宗教都是這樣，只是殊途同歸底哗、因果緣分罷了岁诉。每個人自來到這個世上，無一不是以自己身心為實驗對象跋选，踐行著自己的一套實驗方法涕癣，祈求得出自己想要的實驗結(jié)果。
而禪七的“悟后起修野建，方是真修”属划，可以說是一種指點從眾生到脫離眾生的法門所在，但是如何修候生？怎么修同眯？修多久？合不合適唯鸭？這些問題怎么辦呢须蜗？作者就這些問題進行了長達數(shù)十年的尋找和努力。
這數(shù)十年間目溉，作者通過禪修明肮、從軍、在麥肯錫工作缭付、公益柿估、拜訪等不斷轉(zhuǎn)換自身的視角，體悟修行陷猫，這其中有許多很有意思的值得看看的精彩之處：
參話頭秫舌。“話頭”是指一個念頭或者一句話的起點绣檬，“參”就是去感覺足陨、體會、懷疑一下娇未。用心念墨缘，體會這來自唇間、腦里零抬、心中镊讼、宇宙的聲音。
中道實相觀平夜。把萬緣放下狠毯，保持心的放松、清楚褥芒、明白嚼松，保持在那個感覺上嫡良，即“如如不動，了了分明”献酗。
佛光山的四個信條：“給人信心寝受，給人歡喜，給人希望罕偎，給人方便”很澄。
其實整本書，作者想強調(diào)的無非這八個字：“覺性清明颜及，無我利他”甩苛。
要醒悟，要無我俏站，要利他讯蒲，要清明。
結(jié)合作者的修行經(jīng)歷肄扎，我把這八個字進行擴展：
“過去未來墨林，歡喜煩惱。
覺性清明犯祠，無我利他旭等。
求法、證悟衡载、了生死搔耕、自覺覺他√涤椋”
作者認為弃榨，所有的好與不好，都可以從能量上得到解釋猜揪，順帶延伸出磁場惭墓、音波坛梁、頻率而姐、調(diào)頻和共振等概念。
在我看來划咐，這些概念是因人而異的拴念，有些人忙碌一輩子可能為的是下一輩子的清修，有的人對這些概念毫無共鳴褐缠，有的人追逐而得不到政鼠，有些人機緣巧合。
總的來說队魏，悟性才是根基公般，而覺醒則是前提万搔。
大千世界，我們對金錢覺醒官帘，卻不一定對實相覺醒瞬雹。
最后，個人建議這本書可以結(jié)合《失控》一起看看刽虹。
下午好酗捌。
