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? ? ? ? 我曾有一個固執(zhí)的成見季俩，以為老莊的學說是脫離實際，毫無實際用處的哲學宴猾，甚至覺得他們的學說是臆想出來。我熱衷于讀西方哲學叼旋，我一度對馬可奧勒留頂禮膜拜仇哆，視《沉思錄》為無上人生哲學，隱隱然覺得我只能目測到他的腳趾夫植，而無法仰望到他的面容讹剔。
? ? ? ? 羅馬最具智慧的皇帝馬可奧勒留的理論“你所做的每一件事都是最后一件”；“傾心享受你所發(fā)現的最美好事物”；“遵從宇宙本性的安排”延欠；“保持靈魂的良好狀態(tài)”陌兑；“幸福就在你依據本性而為的事情中”；“理性動物分享同一個理性靈魂”由捎；這些理論诀紊，讓我受益匪淺，像雨露清洗了我蒙塵的心隅俘；像大鵬托起我翱翔在廣闊浩遠的宇宙邻奠；像一股無比強大的能量注入我的心靈，讓我曾經懦弱的心在世事的變故里由惶恐不安为居，漸漸安定下來碌宴，讓我在紛繁復雜的世事的得失計較中淡定下來；對世界蒙畴、對人生贰镣、對生死有了更透徹的認識。于是乎膳凝，我視孔子碑隆、老子、莊子……這些中國啟蒙時期先賢為中華文明中幼兒蹬音，他們所作的學說都是老朽無用之物上煤，至少像古時的長袍一樣不適合現代的人類。
? ? ? ? 然而著淆，我錯了劫狠！
? ? ? ? 當我讀到《莊子》中的一句“當今天下之士，紛紛埋頭于是非之辯永部，熱衷于利祿之場独泞，而喪失了人作為人的精神。一個人苔埋，如果沒有精神的自由懦砂，活著就如同牲畜。有了精神自由组橄，即使窮困潦倒荞膘，也是上上真人〕靠唬”讓我駭然衫画！這位智者毫炉，這位先知仿佛就站在今天物欲橫流的當今社會瓮栗，對當今，心有固疾的人們提出來的良方。決心再深入了解莊子的思想费奸。
? ? ? ? 一次弥激，莊子對魏牟說說道：“你要重生，將生命看得高于一切愿阐，這樣微服，就會將富貴名利看得很輕∮Ю”
? ? ? ? ：“不要去控制自己以蕴，不要去強迫自己⌒练酰控制自己丛肮，強迫自己，不但不能忘掉富貴魄缚，反而會使自己的精神與肉體受壓抑宝与，這就是重傷，重傷的人冶匹，絕對不會長壽习劫。”
? ? ? ? ? 我甚喜歡“順其自然”嚼隘，這跟馬可奧勒留的“幸福就在你依循本性而為的事情中”和“遵從宇宙的本性安排”有相同相同之處诽里。我對《莊子》目前是淺嘗輒止，談不上理解和感悟飞蛹，但我隱隱覺得须肆，它是實用的高深的思想，所說的實用就是因為當今社會“重財而不重生”——過分關注財產得失桩皿，而不是關注自己的心靈和精神的世界豌汇，活得本末倒置，說它實用還因為泄隔，他的思想是來源于清澈的靈魂里拒贱、是發(fā)自內心的至深的感悟，用西方的術語形象地說就是“神給他的啟示”佛嬉，“神要他把人生的真諦帶到人間”逻澳。他不是為什么現實目的而去構思的，正如他自己所說“我的文章是從心中流出來的暖呕，而不是從筆端寫出來的斜做，天地之氣，盤桓于我的心中湾揽，慢慢地瓤逼，變成了一種圖像笼吟，變成了一些故事，它非要流出來不可霸旗，就像天籟之自鳴贷帮。”這在西方也有相同的說法诱告，真正先知的思想是神托他而作的撵枢，不是他自己的話。
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? ? ? ? 老莊學說高深的程度不必說精居，我輩只知皮毛而已锄禽。它的“道”說里，在今天最偉大的科學家霍金“宇宙源于大爆炸”那里得到了應證靴姿。
? ? ? ? 中國這么偉大的哲學家在今天被太多似是而非的學說所掩蓋沟绪，在今天的人們印象里和神話迷信相差無幾。許多后人不當的解釋和裝飾空猜，把他熠熠生輝的樸素真理埋沒了绽慈，成了玄而又玄的東西，此為中華文化一大災難辈毯。
? ? ? ? 我個人覺得在新形勢下坝疼，要大力學習老莊哲學（本真的樸素的理論，不是后人粉飾過的黃老哲學和道教）谆沃。它是今天的人們找到心理疾病的良藥钝凶，也是治療社會問題一劑不錯的良方。
