前面兩句說，從政治國(guó)要“吊民”千埃，因?yàn)槿藗冇小胺プ铩钡臋?quán)利。如果不能盡職盡責(zé)的成為一名好的國(guó)君镀层，就會(huì)落得殷紂王那樣的下場(chǎng)镰禾。
在這一句中，開始講述如何成為一名好的唱逢、盡職盡責(zé)的國(guó)家治理者吴侦。這第一項(xiàng)叫做“坐朝問道”。
道坞古，對(duì)于中國(guó)人來說是一個(gè)神秘莫測(cè)的字备韧，很多人接觸這個(gè)字都可以追溯到老子的《道德經(jīng)》』痉悖《道德經(jīng)》開篇第一句就是“道可道织堂，非常道∧坛拢”
這六個(gè)字乍聽起來倒也平實(shí)易阳，不過仔細(xì)一尋思，卻又是神幻莫測(cè)吃粒。
在我第一次正式學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之前潦俺，也曾經(jīng)數(shù)次翻開它，但每一次都被這一句話擊退。
老師說：“對(duì)于漢字事示，如果無(wú)法理解早像，就去找找甲骨文，那是漢字的源頭肖爵。”
翻開資料卢鹦，甲骨文里卻壓根沒有這個(gè)字，不過金文里卻記錄了它劝堪。
金文中的道冀自，是將“行”左右拆開書寫，在中間插入了代表人腦袋的“首”幅聘，以及代表腳的“止”凡纳。
那拆開的“行”，代表的是四通八達(dá)的道路帝蒿；“首”是思考的意思荐糜；“止”是行走的意思。
（有人覺得“止”是停止的意思葛超，這是誤解暴氏。停是停，止是止绣张。止是行走的意思答渔，停止的意思是不要行走。）
而“道”的字義不過是在叉路口為迷路者領(lǐng)路而已侥涵。
由此可見沼撕，“道”原本并不神秘，將它神秘化的是老子芜飘，當(dāng)然务豺，也有可能是那些研究老子的人。
我們知道嗦明，漢字是中華文明發(fā)展的第一步笼沥，而將漢字組合成詞語(yǔ)是第二步。
“道”的第二步組合出了街道娶牌、公道奔浅、道士等幾十種，不過好在“道”的初心沒有改變诗良，依舊是那個(gè)為迷路者領(lǐng)路的“道”汹桦。
為迷路者領(lǐng)路有兩種情形，一是遇到鉴裹，二是問到营勤。
您走在路上灵嫌，看到一個(gè)人站在路口猶豫徘徊。您走過去詢問了情況葛作，告訴他應(yīng)當(dāng)去往哪個(gè)方向。這叫遇到猖凛。
您走在路上赂蠢，一個(gè)原本站在路口猶豫徘徊的人向您走了過來，詢問您某個(gè)地方辨泳，您告訴他應(yīng)當(dāng)去往的方向虱岂。這叫問到。
坐朝問道中的“道”自然是第二種情況菠红，那問誰(shuí)呢第岖？
孔子說，三人行试溯，必有我?guī)熋镒摇柸魏稳硕加锌赡堋?/p>
《戰(zhàn)國(guó)策》中有一個(gè)篇目很著名，叫做《鄒忌諷齊王納諫》
齊威王聽了鄒忌的話之后說 “群臣吏民能面刺寡人之過者遇绞， 受上賞键袱； 上書諫寡人者， 受中賞摹闽； 能謗譏于市朝蹄咖， 聞寡人之耳者， 受下賞付鹿±教溃”（“大小的官吏，大臣和百姓們舵匾，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的人俊抵，給予上等獎(jiǎng)賞；上書直言規(guī)勸我的人纽匙，給予中等獎(jiǎng)賞务蝠；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過失，并傳到我耳朵里的人烛缔，給予下等獎(jiǎng)賞馏段。”）
而結(jié)果是“ 令初下践瓷， 群臣進(jìn)諫院喜， 門庭若市； 數(shù)月之后晕翠， 時(shí)時(shí)而間進(jìn)喷舀； 期年之后砍濒， 雖欲言， 無(wú)可進(jìn)者硫麻。 燕爸邢、 趙、 韓拿愧、 魏聞之杠河， 皆朝于齊。 ”（命令剛下達(dá)浇辜，許多大臣都來進(jìn)獻(xiàn)諫言券敌，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后柳洋，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫待诅；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫熊镣，也沒有什么可說的了卑雁。燕、趙轧钓、韓序厉、魏等國(guó)聽說了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王毕箍。）
這是一件極有代表性的“問道”弛房，而其他皇帝的問道傳說也有很多，但無(wú)一例外均是發(fā)生在圣國(guó)明君身上的而柑。
“問道”說完文捶，咱回過頭聊聊“坐朝”。
坐是坐著媒咳。
朝是朝堂粹排，皇帝與大臣商議國(guó)家大事的地方。
這個(gè)地方您得注意一下”坐“涩澡，這”坐“和咱們?cè)陔娨暽峡吹降挠悬c(diǎn)區(qū)別顽耳，不是皇帝坐著，大臣站著妙同。而是大伙兒一塊坐著射富。
那么，咱們?cè)陔娨暽峡吹降哪欠N場(chǎng)景是錯(cuò)誤的粥帚？也不是胰耗，這件事的改變發(fā)生在宋太祖趙匡胤時(shí)代，有一天趙匡胤臨朝芒涡，文武群臣起立致敬柴灯，坐下時(shí)卻發(fā)現(xiàn)椅子沒了卖漫，原來是趙匡胤讓太監(jiān)將大臣身后的椅子給撤走了，自此以后赠群，上朝時(shí)候都是皇帝坐著羊始，其他人站著。
而在這之前乎串，大伙兒上朝都是坐著的店枣，而這一行為的提出者就是我們熟悉的秦始皇。
那在秦始皇之前呢叹誉？那時(shí)候上朝還不叫上朝，而是叫"蒞朝"闷旧，皇帝和群臣都是站著開會(huì)的长豁。
趙匡胤撤凳子這事可不是小事，從他做這件事開始忙灼，標(biāo)志著皇帝的權(quán)威性是越來越強(qiáng)了匠襟。相比起來，在這之前無(wú)論是站著還是坐著该园，君臣之間的地位還是相對(duì)平等的酸舍。
