《香十德》黃庭堅(jiān)
感格鬼神 清凈心身
能除污穢 能覺(jué)睡眠
靜中成友 塵里偷閑
多而不厭 寡而為足
久藏不朽 常用無(wú)障
感格鬼神
香為“聚天地純陽(yáng)之氣而生者”案站，所以以純陽(yáng)之性，上而感于天予弧，下而感于地。故有“感格鬼神”之功湖饱。感格鬼神并非是神叨之說(shuō)掖蛤。在古時(shí)，“鬼神”是指天地間精氣的聚散變化井厌，所謂“天神曰神蚓庭，人神曰鬼”又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼仅仆。因而此處亦指接近圣賢的所思所為彪置。 現(xiàn)代人用香亦可如此，以香會(huì)友蝇恶，以香結(jié)交良友拳魁。以香中的分享和無(wú)私照見(jiàn)生命的寬度。
清凈心身
從香的物理作用撮弧，認(rèn)識(shí)香的殺菌潘懊、消炎等功效。更是從內(nèi)在的認(rèn)知和修持贿衍。古人認(rèn)為授舟，品德高尚之人，周身散發(fā)馨香贸辈，逆風(fēng)而不散释树。 對(duì)今人而言，天然的香料擎淤，也被稱(chēng)之為香藥奢啥。有尋經(jīng)導(dǎo)絡(luò)、促進(jìn)代謝嘴拢、清潔身體等作用桩盲。常用香品，有助于清靜心神席吴。
能除污穢
香能除污穢是自古用之赌结，更是用于防疫瘟疫、治療疾病等孝冒。文中所指“污穢”既是物相的柬姚，也有無(wú)形的。 對(duì)于今人庄涡，庸庸俗世中的“污穢”更是可以借助用香來(lái)去除量承。 能覺(jué)睡眠 在隋唐時(shí)期，用香方式已經(jīng)有了“專(zhuān)香專(zhuān)用”會(huì)客時(shí)有會(huì)客的香，就寢時(shí)有寢室的香宴合。香的能覺(jué)睡眠是從功效到至陽(yáng)之物的所用焕梅。 當(dāng)今社會(huì)的高壓，睡眠是很大的問(wèn)題卦洽。更是有人借助多種方式或物來(lái)助眠贞言。要好的睡眠，安神是首要阀蒂。香能助眠無(wú)論是物理功效该窗，還是空間影響，都有作用蚤霞。
靜中成友
在宋代酗失，參禪之風(fēng)盛行，香的陪伴自是不可或缺昧绣。無(wú)論是獨(dú)處時(shí)的靜思，還是參禪是的助緣夜畴，都被視為雅友拖刃。 當(dāng)代人多是群聚時(shí)孤單贪绘，孤單時(shí)心荒。而香作為便捷税灌、芬芳的陪伴均函。香中清雅的味韻更是可以幫助人沉靜菱涤、思考。
塵里偷閑
香可以讓我們?cè)诜彪s的工作狸窘、學(xué)習(xí)間隙坯认，稍事歇息翻擒。同時(shí)也是對(duì)于生命“慢慢來(lái)”的接引。
多而不厭
人喜歡天然芬芳之物牛哺，就好比蝶戀花陋气，木向陽(yáng)。是本性引润。在多都不會(huì)生厭巩趁。
寡而為足
香的揭示，是在生活的點(diǎn)滴之間。比如“分享”议慰，香師最具分享性的蠢古，焚之皆聞”鸢迹“知止”再好的物草讶，我們都需要“度”。故炉菲，寡而為足堕战。
久藏不朽
好香也是好藏品，有了時(shí)間的參與拍霜，香的轉(zhuǎn)化會(huì)更醇厚嘱丢、清透。
常用無(wú)障
《本草綱目》說(shuō)祠饺，藥分上越驻、中、下三品道偷。上藥一百二十中為君伐谈，主養(yǎng)命，多服久服不傷人试疙。中藥一百二十種為臣诵棵，主養(yǎng)性，無(wú)毒有毒祝旷，斟酌其宜履澳，下藥一百二十五種，主治病怀跛，多毒距贷，不可久服。而香料多為上品吻谋，故常用無(wú)障忠蝗。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們不僅以“德”養(yǎng)人漓拾。同樣賦予了物“德”來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值阁最。比如古琴，有“四善九德”骇两。四善即：蒼速种、松、脆低千、滑配阵。九德為：奇、古、透棋傍、潤(rùn)救拉、靜、圓瘫拣、勻近上、清壹无、芳感帅。茶有《茶十德》。 《香十德》是古人從內(nèi)在岖是，描繪了香的價(jià)值和特性实苞。也可以成為今人為何用香的依據(jù)和參考。
