? ? ? 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就將“誠(chéng)”暇榴、“信”作為規(guī)范社會(huì)行為止吐、治理國(guó)家的重要準(zhǔn)則超凳。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，誠(chéng)信是和諧社會(huì)的基石和重要特征怠惶。在我國(guó)涨缚，自古以來(lái)就有“自古皆有死，民無(wú)信不立”策治，“大德不官脓魏，大道不器，大信不約”览妖，“與國(guó)人交轧拄，止于信”，崇尚信用已是幾千年的風(fēng)俗傳統(tǒng)不可忽視的是讽膏，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展檩电，失信行為在今天屢見(jiàn)不鮮，人們的信任感被逐步消磨。因此俐末，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)料按，建立社會(huì)信用體系勢(shì)在必行。
? ? ? 構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)卓箫，以“柔”之道德涵養(yǎng)守信行為载矿。在古代，儒家把“信”作為立國(guó)烹卒、治國(guó)的根本闷盔，既是“仁”這個(gè)道德原則單位重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一旅急。作為一種道德品質(zhì)逢勾，信用是一個(gè)人安身立命的根本。信用難得易失藐吮，費(fèi)十年功夫積累的信用溺拱，往往由于一時(shí)一事的言行而失掉。當(dāng)前谣辞，卻出現(xiàn)個(gè)人學(xué)術(shù)造假迫摔，離婚率居高不下，收禮泥从、拿紅包現(xiàn)象頻繁句占，各類詐騙案被持續(xù)曝光等現(xiàn)象，在這背后不難發(fā)現(xiàn)躯嫉，小到個(gè)人層面辖众，大到社會(huì)公德，都有誠(chéng)信缺失的影子和敬，提升全民的誠(chéng)信水平已成為當(dāng)務(wù)之急。人無(wú)信不立業(yè)無(wú)信不興戏阅。誠(chéng)信的約束要有發(fā)自內(nèi)省的道德力量支撐昼弟，唯有每個(gè)人守信用，才能形成修身律己奕筐、崇德向善舱痘、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。習(xí)主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告上提出:弘揚(yáng)誠(chéng)信文化离赫，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制芭逝。應(yīng)通過(guò)教育、宣傳渊胸、引導(dǎo)等手段旬盯，提升道德水平。信用是一種道德品質(zhì)，這種品質(zhì)體現(xiàn)在方方面面胖翰。它既包含個(gè)人品德接剩、家庭美德等個(gè)人私德；也囊括職業(yè)道德萨咳、社會(huì)美德等社會(huì)公德懊缺。構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，需要發(fā)揮出道德的柔性力量培他，通過(guò)“三微一端”鹃两、課堂教育等手段加大宣傳引導(dǎo)，也可以通過(guò)各類誠(chéng)信人物的評(píng)選活動(dòng)舀凛，來(lái)進(jìn)行教化俊扳。
? ? 我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變腾降，利益主體多元拣度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)增多。單純依靠道德的約束是不夠的螃壤，還必須利用法律手段抗果，建立社會(huì)征信系統(tǒng)，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制奸晴。
? ? 業(yè)廣惟勤冤馏，業(yè)久惟誠(chéng)。企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的失信往往會(huì)影響自身公信力寄啼，導(dǎo)致利益受損逮光。但“店大欺客”現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，若企業(yè)出現(xiàn)失信行為墩划，單純依靠教育涕刚、引導(dǎo)，呼吁其加強(qiáng)自省乙帮，效果往往不盡人意杜漠。因此，就需要“剛性”手段察净，利用法律手段驾茴，尤其是獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)規(guī)范社會(huì)行為。誠(chéng)信體系建設(shè)的剛氢卡，是指憑借法律約束锈至、紀(jì)律監(jiān)視、強(qiáng)迫控制等剛性手段译秦，是信用體系建設(shè)的技術(shù)因素;而信用體系建設(shè)的柔峡捡，是指依靠組織击碗、協(xié)調(diào)、激勵(lì)棋返、協(xié)商等柔性方法延都，是信用體系建設(shè)的藝術(shù)分子。信用體系建設(shè)的剛與柔猶如鳥(niǎo)之兩翼睛竣、車之雙輪晰房，對(duì)于任何社會(huì)形態(tài)的社會(huì)治理都是不可或缺∩涔担“剛是顯露的柔殊者，柔是隱藏的剛⊙楹唬”柔因其約束力度較低猖吴，很多時(shí)候，柔已然不能發(fā)揮它應(yīng)有的作用挥转，剛成為最后的守護(hù)海蔽。
? ? 建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，需要“剛?cè)岵?jì)”绑谣，將道德和制度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)党窜。道德本身具備一定的強(qiáng)制性。通過(guò)個(gè)體良心的譴責(zé)借宵，輿論的否定性評(píng)價(jià)等方式幌衣，道德可以規(guī)范社會(huì)行為。所以壤玫，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)豁护，需要道德的力量。但是欲间，在快速發(fā)展楚里、變遷的社會(huì)中，單純依靠道德是不夠的猎贴，還需要約束力更強(qiáng)的規(guī)則腻豌、法律、制度嘱能。通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)規(guī)范各類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)虱疏。當(dāng)然惹骂，所有的規(guī)章制度都是建立在一定的文化、社會(huì)風(fēng)氣基礎(chǔ)上做瞪，制度建設(shè)的最理想狀態(tài)就是變成社會(huì)行為对粪、文化右冻、風(fēng)氣的一部分。所以著拭，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)纱扭，一方面要通過(guò)教育、引導(dǎo)儡遮、宣傳等手段發(fā)揮道德的柔性力量乳蛾；另一方面也需要通過(guò)法律、社會(huì)征信系統(tǒng)鄙币、獎(jiǎng)懲機(jī)制等手段將加強(qiáng)道德的剛性約束肃叶。
? ? 信用是我們的一種內(nèi)在品德，也是外界對(duì)我們的一種要求十嘿、規(guī)范因惭。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，既需要“柔性”的教育绩衷，也需要“剛性”的制度蹦魔，只有“剛?cè)岵?jì)”，才能為“誠(chéng)信”提供一片肥沃的“土壤”咳燕，讓誠(chéng)信成為國(guó)家治理體系建設(shè)的新支柱勿决，成為治理能力現(xiàn)代化提升的新抓手。打造誠(chéng)信建設(shè)體系,誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)迟郎，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要實(shí)踐剥险。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，各類市場(chǎng)主體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理和控制能力的需求大幅增加宪肖，社會(huì)信用體系的建設(shè)表制，對(duì)于營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，形成便利化控乾、國(guó)際化么介、法治化的營(yíng)商環(huán)境，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制蜕衡，具有重要現(xiàn)實(shí)意義壤短。
