真正的修行不在山上刽脖，不在廟里。不能脫離社會(huì)忌愚，不能脫離現(xiàn)實(shí)曲管。要在修行中生活，在生活中修行硕糊。你的工作環(huán)境就是你的道場(chǎng)院水，你的壇城腊徙。
修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里拜佛念經(jīng)呢檬某，是不是一定要專(zhuān)職打坐昧穿、閱讀靈修書(shū)呢？當(dāng)生活出現(xiàn)了問(wèn)題橙喘，我們總感覺(jué)是生活的問(wèn)題打亂了我們的修行时鸵。
其實(shí)修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題厅瞎，離開(kāi)了生活談修行饰潜，總不免是在逃避問(wèn)題……
簡(jiǎn)而言之，只要你專(zhuān)注當(dāng)下和簸，煮飯彭雾、洗碗、做家務(wù)锁保，也是一種修行薯酝。所以，只要如實(shí)爽柒、認(rèn)真吴菠、帶著覺(jué)察去生活，試著時(shí)時(shí)刻刻檢查自我浩村，丟棄自己的傲慢做葵、貪求、期待與恐懼心墅，以一顆清凈心酿矢，看到生命的不同次第，你我都會(huì)成為生活中的大師怎燥。
煮飯瘫筐、洗碗、做家務(wù)铐姚，也是一種修行策肝。修行，總會(huì)讓人想到偏安一隅的山林隱士谦屑，幕天席地驳糯、禪坐篇梭、行腳氢橙，苦苦思考宇宙中生的意義。
然而修行的定義絕非如此狹隘恬偷，在生活中修行悍手，不知要比那些“躲起來(lái)”獨(dú)善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康坦康、與欲望竣付、無(wú)常與情緒苦樂(lè)……在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實(shí)的本貌滞欠。
當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手古胆，每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)。修行必須從實(shí)際問(wèn)題入手筛璧，不能空談玄談逸绎。空談玄談沒(méi)有任何意義夭谤。道理你能說(shuō)出一大堆棺牧，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什么用呢?修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實(shí)中進(jìn)行朗儒。
不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實(shí)生活或煩惱的借口颊乘。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開(kāi)一條逃跑的道兒醉锄。修行更不能成為一種心靈的娛樂(lè)乏悄。當(dāng)然，這一切你可以反對(duì)恳不、反對(duì)——堅(jiān)持你自己的纲爸，但結(jié)果苦的還是你自己。當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手妆够，每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題都是入口识啦。
每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)，每一件煩惱的事是道場(chǎng)神妹，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)颓哮，每一次恐懼的到來(lái)是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)鸵荠。真正的道場(chǎng)不是寺廟冕茅、不是禪堂、不是山林蛹找、不是修行者聚集的地方——真實(shí)的道場(chǎng)就是每一個(gè)當(dāng)下姨伤、每一個(gè)眼前的存在、每一個(gè)念頭庸疾。
如果你婚姻有問(wèn)題乍楚，有問(wèn)題的婚姻就是你的道場(chǎng)；如果你和老公的關(guān)系有問(wèn)題届慈，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)徒溪；如果你和同事發(fā)生矛盾忿偷，這與同事的矛盾是道場(chǎng)；如果你陷入生活的無(wú)聊臊泌，這無(wú)聊是道場(chǎng)鲤桥；如果你出現(xiàn)了錢(qián)的問(wèn)題，錢(qián)就是道場(chǎng)渠概。
如果畏懼生死茶凳，生死問(wèn)題就是你的道場(chǎng)。道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處播揪，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處慧妄。修行必須從那里進(jìn)行。
不要移過(guò)婚姻的問(wèn)題剪芍、老公的問(wèn)題塞淹、同事的問(wèn)題、無(wú)聊的問(wèn)題罪裹、錢(qián)的問(wèn)題饱普、生死問(wèn)題——而跑到寺廟、禪堂状共、山林或修行者多的地方套耕，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去峡继，去念阿彌陀佛或大悲咒去冯袍。那沒(méi)用，你的道場(chǎng)選錯(cuò)了——你在外道修行碾牌。
修行不是為了遇見(jiàn)佛康愤，而是為了遇見(jiàn)你自己。修行應(yīng)該哪里有問(wèn)題在哪修舶吗，修通那個(gè)問(wèn)題征冷。在寺廟、在禪堂誓琼、大山林检激、在修行者多的地方心情好、沒(méi)問(wèn)題腹侣，那有什么用叔收？
