符號的能指與所指
索緒爾把符號看作是能指和所指的結(jié)合挖诸，所謂的能指，就是用以表示者谅摄，所謂的所指徒河，就是被表示者。索緒爾把符號看作能指和所指的結(jié)合送漠，和一般人對符號的用法是一致的顽照。索緒爾還指出語言是用聲音表達思想觀念的符號系統(tǒng)。語言符號連接的不是事物和名稱闽寡，而是概念和音響代兵。一切符號都是音響形象和概念的結(jié)合纵穿，他將音響形象稱為“能指”，把其指代的概念稱為“所指”奢人。
*《淺析符號的能指與所指》《語言符號的任意性、理據(jù)性和象似性》《從所指與能指關(guān)系看語言符號的任意性》
語言和言語
語言是人類社會中客觀存在的現(xiàn)象淆院，是社會人們約定的符號系統(tǒng)何乎。語言是一個體系：是以語音或字形為物質(zhì)外殼（形態(tài)）。以詞匯為建筑構(gòu)建材料土辩，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系支救。其中，語言以其物質(zhì)化的語音或字形而能被人所感知拷淘，它的詞匯標(biāo)示著一定的事物各墨，他的語法規(guī)則反映著人類思維的邏輯規(guī)律，因而語言是人類心理交流的重要工具启涯。
言語則是人運用語言材料和語言規(guī)則所進行的交際活動的過程贬堵。人們?yōu)榱私涣餍睦恚瑸榱诉M行交際结洼，可以使用各種語言（漢黎做、英、俄松忍、日等）蒸殿。這多種語言就成了交際工具。使用者多種語言的人們鸣峭，或說宏所，或聽，或些摊溶，或讀爬骤，這些說、聽更扁、讀盖腕、寫的活動，就是作為交際過程的言語浓镜。
*《人類學(xué)背景下的語言和言語研究_論語言人類學(xué)的研究視野》《區(qū)別和聯(lián)系》
*《也談索緒爾“語言”和“言語”的關(guān)系》《二十年來語言和言語問題研究述評》
非語言溝通
非語言溝通（Non-verbal Communication）是相對于語言溝通而言的溃列，是指通過身體動作、體態(tài)膛薛、語氣語調(diào)听隐、空間距離等方式交流信息、進行溝通的過程哄啄。在溝通中雅任，信息的內(nèi)容部分往往通過語言來表達风范，而非語言則作為提供解釋內(nèi)容的框架，來表達信息的相關(guān)部分沪么。因此非語言溝通常被錯誤地認為是輔助性或支持性角色硼婿。
功能：傳遞信息、溝通思想禽车、交流感情
分類：標(biāo)志語言寇漫、動作語言、物體語言
特點：無意識性殉摔、情境性州胳、可信性、個性化
文本的概念
文本逸月，是指書面語言的表現(xiàn)形式栓撞，從文學(xué)角度說，通常是具有完整碗硬、系統(tǒng)含義（Message）的一個句子或多個句子的組合瓤湘。一個文本可以是一個句子（Sentence）、一個段落（Paragraph）或者一個篇章（Discourse）肛响。廣義“文本”：任何由書寫所固定下來的任何話語岭粤。（利科爾）狹義“文本”：由語言文字組成的文學(xué)實體，代指“作品”特笋，相對于作者剃浇、世界構(gòu)成一個獨立、自足的系統(tǒng)猎物。（羅蘭.巴特）
解碼與編碼
編碼是信息從一種形式或格式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程也稱為計算機編程語言的代碼簡稱編碼虎囚。用預(yù)先規(guī)定的方法將文字、數(shù)字或其它對象編成數(shù)碼蔫磨，或?qū)⑿畔⑻约ァ?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成規(guī)定的電脈沖信號。編碼在電子計算機堤如、電視蒲列、遙控和通訊等方面廣泛使用。編碼是信息從一種形式或格式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程搀罢。解碼蝗岖，是編碼的逆過程。
1榔至、主導(dǎo)——霸權(quán)(preferred
reading/dominate reading/hegemonic reading)立場抵赢。
2、協(xié)商式(negotiated or
corporate)立場。
3铅鲤、抵制式或?qū)故?counter-hegemonic)立場划提。
理論運用：傳媒、政治與意識形態(tài)
貢獻：顛覆了法蘭克福學(xué)派的消極受眾論邢享；為媒介研究的民族志受眾分析提供了理論框架
*《斯圖亞特.霍爾“編碼與解碼”理論的研究》《編碼與解碼視域中的公共文化服務(wù)》
*《論廣告的編碼與解碼的影響因素》
語境和語用
語言環(huán)境即指說話時鹏往，人所處的狀況和狀態(tài)。語言環(huán)境有多種：一般地說骇塘，有自然語言環(huán)境掸犬、局部語言環(huán)境和自我營造的人工語言環(huán)境。自然語言環(huán)境是指以該語言為母語的生活環(huán)境绪爸。局部的語言環(huán)境是指學(xué)習(xí)者部分時間生活或?qū)W習(xí)于該門語言環(huán)境中。而人工語言環(huán)境主要指學(xué)習(xí)者在頭腦中用該門語言復(fù)述宙攻、描述奠货、記憶或營造某些的場景。
語用學(xué)是語言學(xué)各分支中一個以語言意義為研究對象的新興學(xué)科領(lǐng)域座掘，在眾多的語用學(xué)定義中递惋，有兩個概念是十分基本的，一個是意義溢陪，另一個是語境萍虽，是專門研究語言的理解和使用的學(xué)問，它研究在特定情景中的特定話語形真，研究如何通過語境來理解和使用杉编。
*《語境與語用研究》《語用邏輯中的語境研究》
隱喻和轉(zhuǎn)喻
隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物咆霜。隱喻是在彼類事物的暗示之下感知邓馒、體驗、想象蛾坯、理解光酣、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為脉课。
轉(zhuǎn)喻(Metonymy)是指當(dāng)甲事物同乙事物不相類似救军，但有密切關(guān)系時，可以利用這種關(guān)系倘零，以乙事物的名稱來取代甲事物唱遭，這樣的一種修辭手段。轉(zhuǎn)喻的重點不是在“相似”视事；而是在“聯(lián)想”胆萧。轉(zhuǎn)喻又稱換喻，借喻或借代。
言語行為
言語行為理論是語言語用研究中的一個重要理論跌穗，最初是由英國哲學(xué)家約翰·奧斯汀在20世紀50年代提出的订晌。語言僅僅是一種行為，它與其他所有行為一樣受著同一原理的支配蚌吸，即受到強化的行為得以保留锈拨，而沒有得到強化的行為就消失。言語行為是根據(jù)它們獲得強化所要采取的行動進行分類的羹唠。命令這一祈使式的言語行為就是一個指定它自己強化物的言語指令奕枢。
根據(jù)言語行為理論，說話者說話時可能同時實施三種行為：
1佩微、言內(nèi)行為是說出詞缝彬、短語和分句的行為，它是通過句法哺眯、詞匯和音位來表達字面意義的行為谷浅。
2、言外行為是表達說話者的意圖的行為奶卓，它是在說某些話時所實施的行為一疯。
3、言后行為是通過某些話所實施的行為夺姑，或講某些話所導(dǎo)致的行為墩邀，它是話語所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過講某些話所完成的行為盏浙。
*《言語行為視角下的政府微博語言研究》《對言語行為“道歉”的跨文化研究》
話語的本質(zhì)
話語眉睹，根據(jù)法國思想家福柯（Michel Foucault废膘，1926—1984）的研究辣往，可以看作上述語言與言語結(jié)合而成的更豐富和復(fù)雜的具體社會形態(tài)，是指與社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式殖卑。話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為站削，即一定的說話人、受話人孵稽、文本许起、溝通、語境等要素菩鲜。
*《語言本質(zhì)的再認識》《關(guān)于語言的本質(zhì)———三種語言哲學(xué)觀點述評》
