? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《擁有一個(gè)你說了算的人生》活出自我篇讀后感
這本不是讀的武老師的第一本書，但確實(shí)特別有感覺并且鐘愛的一本晰洒。與之相比的是上一次的《巨嬰國》出版后自己也是第一時(shí)間購買蔑水，可拿起來讀了幾頁就發(fā)現(xiàn)沒什么感覺，放到書櫥里就再也沒有翻起來過臀脏。我想這是因?yàn)椤毒迡雵啡翱埃淅蠋煾嗟氖菑乃麄€(gè)人個(gè)性中“好人”的角度出發(fā)，來深度解析中國群體中那些被禁錮而不能自然生發(fā)的本性的部分揉稚。這與我個(gè)性中核心的部分并不對(duì)應(yīng)秒啦，讀起來自然沒有酣暢淋漓一瀉千里的感覺。等到讀了這本書時(shí)搀玖，我感覺非常順暢余境，書中很多的語言和釋義在讀的一瞬間就讓我產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和意象，結(jié)合自己的成長和家人及結(jié)識(shí)的所有人的經(jīng)歷都能讓我找到對(duì)應(yīng)的解讀灌诅。仿佛真的達(dá)到了老師在書后扉頁上所說的“從心理學(xué)的角度認(rèn)知自己芳来、洞悉內(nèi)心，覺知問題發(fā)生的關(guān)鍵猜拾，變得更加開闊即舌、包容，完成內(nèi)在意識(shí)的不斷生維”的感覺挎袜。
這篇讀后感只是一個(gè)開始顽聂，因?yàn)槲业捏w會(huì)和收獲非常的多肥惭，肯定不是一篇文章能夠說得清楚的。這一篇僅從一個(gè)非常感性和概括的角度說一下自己最粗略的體會(huì)紊搪，它的重點(diǎn)不在于全蜜葱，不在于精準(zhǔn)，只在于影響最大耀石、共鳴最強(qiáng)烈的部分牵囤，讓我更好和更清晰的看到了自己曾經(jīng)無意識(shí)做出的選擇背后藏著自己怎樣的心里動(dòng)因，從而更好的完成武老師所說的“心智化”的過程滞伟。
下面我將從幾個(gè)方面具體說一下自己的體會(huì)和感受揭鳞，這里會(huì)引用老師所說的一些原話，也包括自己的釋義及自己具體的生活體驗(yàn)梆奈。
1. 我們是如何割裂自己內(nèi)在的統(tǒng)一感而逐漸走向自我分裂的汹桦。
2. 我們是如何放大父母與我們相處的模式到整個(gè)關(guān)系模式之中去的。
3. 我們是如何分離了自己思維與身體及情緒的感受鉴裹、身心分離的。
4. 我們是如何失去了與本我感受及對(duì)外界的信任和對(duì)自我的信心的钥弯。
第一個(gè)方面径荔，我們是如何割裂自己內(nèi)在的統(tǒng)一感而逐漸走向自我分裂的。（此處的我或者我們指的是普通人的普遍感受脆霎，當(dāng)然也包括我個(gè)人生活中的一般性的體會(huì)）
生活中我們會(huì)頻繁的总处、大劑量的感受到糾結(jié)、焦慮睛蛛、壓力等復(fù)雜的負(fù)向情緒背景鹦马。當(dāng)我們內(nèi)在沒有足夠的空間去面對(duì)這些情緒帶來的無助感和自體的虛弱感（引用老師用詞）時(shí)，我們就需要把這些感受投射到外部世界的人忆肾、事荸频、物中去，這樣一來我們好像就變得更有力量一些客冈，因?yàn)槲覀儠?huì)覺得是“我行旭从，你不行”、“是你的問題场仲，而不是我的問題”和悦。 而這種力量實(shí)際上是非常虛弱的存在，是假我的防御性念頭渠缕，一旦有了一個(gè)我們無法預(yù)知的意外出現(xiàn)鸽素，我們內(nèi)在的虛弱頓時(shí)就會(huì)無所遁形。
這就是那么多生活中所謂的強(qiáng)人和成功人士一旦經(jīng)歷一兩個(gè)意外事件亦鳞，生活就會(huì)像連鎖反應(yīng)一般馍忽，導(dǎo)致一連串失敗的事件棒坏。而外部的事件對(duì)應(yīng)的恰是自己內(nèi)心早就有的挫敗感和無助感。如果我們不能盡早的看到自己內(nèi)在這種底層的信念和感受舵匾，我們就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇一次又一次的輪回俊抵，不斷的在一個(gè)跌倒的位置上趴下，上演“自我預(yù)言的實(shí)現(xiàn)”坐梯。而只有當(dāng)我們能夠從內(nèi)心了悟了這些個(gè)事件的真實(shí)意義之所在徽诲，并且修正自己的感受和信念從新出發(fā)。我們才能夠真正改寫我們的生命密碼吵血，擁有一個(gè)與過去完全不同的生命狀態(tài)和生活現(xiàn)實(shí)谎替。
曾經(jīng)的我是一個(gè)分裂感很強(qiáng)的人，頭腦中總有很多個(gè)聲音在發(fā)生蹋辅，這些聲音有著自己獨(dú)立的思維慣性和生命意志钱贯，并且常常是互相違背的意志。最明顯的表現(xiàn)是我的頭腦中常常不斷的有一支單曲在循環(huán)播放侦另，即使我非常疲倦與厭煩的時(shí)候秩命，它也不能停下來。
這讓我感到非常的恐懼褒傅，為什么我連自己的大腦都控制不了弃锐？難道“我的大腦”并不是屬于“我”的么？這種痛苦無處訴說殿托，并且蠶食著我的內(nèi)在生命和活力霹菊，我雖然能夠感受到這一點(diǎn)，但卻一點(diǎn)辦法都沒有支竹，不知道這到底是怎么一回事旋廷，也沒有辦法把精力和注意力應(yīng)用到當(dāng)下一切有價(jià)值的背景去增強(qiáng)自己的能力。
現(xiàn)在我非常清晰的明白了這些聲音的由來以及它們與內(nèi)在自我之間的關(guān)系礼搁，它相當(dāng)于我們所生活的環(huán)境中所有和我們接觸過的人的聲音植入我們的大腦饶碘，可以理解成是一種催眠。這些聲音是有生命的馒吴，它可以在我們的潛意識(shí)扎根熊镣，隨著我們年齡的增長，伴隨著我們在一次次類似的體驗(yàn)中生根發(fā)芽募书，直到我們對(duì)這些聲音完全習(xí)慣和無意識(shí)并且完全服從這些聲音的意志為止绪囱。
喬布斯說“遵循你的內(nèi)在聲音”，巴菲特的爸爸所說的“尊重你的感受”莹捡，絕不是我上面所說的這些“聲音”鬼吵。因?yàn)槟切奥曇簟备鼫?zhǔn)確的說是限制性信念，是在我們成長的某個(gè)階段起到過好的作用篮赢，或者我們的上一輩或幾輩人在他們那個(gè)年代曾經(jīng)生存下來或受益之后得出的經(jīng)驗(yàn)齿椅，顯然未必適用于我們自身生活的當(dāng)下背景琉挖。
如果我們對(duì)于信念過于執(zhí)著，就會(huì)離自己真實(shí)生活的當(dāng)下更遠(yuǎn)涣脚，不能生成經(jīng)過自己體悟所得出的真正有價(jià)值的思想示辈。我們就會(huì)不自覺的成為他人意志的犧牲品，而如果我們不去區(qū)分自己的意志和內(nèi)在這些限制性信念的區(qū)別遣蚀，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)擁有基于自己獨(dú)特生命體驗(yàn)的思想矾麻，不會(huì)擁有基于身心合一所帶來的創(chuàng)造力和生命熱情。因此芭梯，我們的生命從來沒有真正的展開過险耀，也談不上擁有真正的自己說了算的人生。
破除這種卡在自我與他人聲音之中的最佳方式就是“自我覺察”玖喘，打通自己思維和感受共通的通道甩牺，擁有基于自己生命體驗(yàn)之上的真正信念。一次又一次的破除原有的聲音累奈，開辟全新的思維和感受的通道贬派，重建大腦回路的連接。這個(gè)過程當(dāng)然不易澎媒，但卻充滿價(jià)值赠群，是我們真我開始的起點(diǎn)，會(huì)擁有全新的視角和格局看待我們的平凡的生活旱幼。
第二個(gè)部分，我們是如何放大父母與我們相處的模式到整個(gè)關(guān)系模式之中去的突委。
生命是全息的柏卤，關(guān)系也是如此。我們和一個(gè)人的關(guān)系卻能夠折射出我們和整個(gè)世界的關(guān)系狀況匀油。我們與母親的依戀關(guān)系有四種：安全型缘缚、矛盾型、回避型敌蚜、紊亂型桥滨。擁有安全型關(guān)系的人在成年后與他人的關(guān)系通常是融洽的；矛盾型的母親往往對(duì)待孩子是時(shí)冷時(shí)熱的反應(yīng)弛车，搞的孩子往往不知所措齐媒，成人后與配偶之間的關(guān)系也充滿了矛盾和戲劇性的沖突；回避型的母親往往對(duì)待孩子冷漠纷跛，讓孩子對(duì)依戀的渴望落空喻括，這時(shí)孩子傾向于不向外界表達(dá)期待和回應(yīng)，成人后與配偶之間的感情容易冷淡或不愿表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)感受或者完全陷入孤獨(dú)的狀態(tài)里回避親密關(guān)系贫奠。紊亂型則綜合了前面三種的特征沒有穩(wěn)定的依戀狀態(tài)唬血。
關(guān)于依戀關(guān)系的分類我經(jīng)常能在類似的心里課程和資料里了解到望蜡，但當(dāng)我真正對(duì)應(yīng)著自己生活中自己及身邊大部分人的真實(shí)案例時(shí)，我才能更加清楚的感受到這種分類的意義所在拷恨。一方面它幫助我們更好的理解自己的關(guān)系現(xiàn)狀到底是什么樣的脖律？它是怎樣形成的？它對(duì)于我們有著怎樣的影響腕侄？但我們絕對(duì)不能止于這一層小泉，而把自己親密關(guān)系的現(xiàn)狀歸結(jié)到自己與原生家庭的關(guān)系上就停止了。進(jìn)一步深挖我們明白自己的父母的原生家庭給予他們了什么兜挨，她們的局限性是怎樣形成的膏孟，我們的祖先的原生家庭可能是什么樣的，他們可能遭遇了怎樣的生存危機(jī)拌汇，他們是怎樣在極端匱乏的生活現(xiàn)實(shí)下頑強(qiáng)的生存下來柒桑，進(jìn)而不斷的將他們所擁有的知識(shí)傳遞給下一代代人的。而這種推演的方式能夠讓我們多了一絲對(duì)于父母個(gè)性形成的理解噪舀，帶著背景去看待他們的過往魁淳，我們才能夠真正放下自己一直執(zhí)著的傷痛的體驗(yàn)。
另一方面与倡，親密關(guān)系的存在恰恰是給我們提供了一個(gè)轉(zhuǎn)化自己童年期不良成長體驗(yàn)的極好機(jī)會(huì)界逛，我們可以在關(guān)系中自我發(fā)現(xiàn)并不斷糾正自己過往的錯(cuò)誤信念和體驗(yàn)，這也讓我們獲得了一個(gè)絕佳的自我認(rèn)識(shí)和重新成長的機(jī)會(huì)纺座∠荩看不到自己固有的模式而一味的把失敗帶來的痛苦投射到對(duì)方的身上是無法讓我們開始全新的生命體驗(yàn)的。
此外净响，除親密關(guān)系外少欺，我們與身邊所有人的互動(dòng)都深刻的反應(yīng)了我們內(nèi)在關(guān)系模式的形式，我們可以透過深入體會(huì)和洞察自己與他人交往的形式來更好的認(rèn)識(shí)自己的關(guān)系模式馋贤，進(jìn)而發(fā)展出更好的與他人連接的形式赞别。只要我們能夠真正體驗(yàn)過一次高質(zhì)量關(guān)系帶給我們的滋養(yǎng)的感受，我們就有機(jī)會(huì)修復(fù)自己所有過往的傷痛體驗(yàn)以及創(chuàng)造出全新的帶有自我個(gè)性的獨(dú)特的交往模式配乓。
當(dāng)我回首自己關(guān)系交往的過往時(shí)仿滔，我驚奇的感受到那底層的一致性。從小我就容易在關(guān)系中體驗(yàn)到優(yōu)越犹芹、痛苦崎页、憤怒、矛盾腰埂、受傷实昨、斷裂的滋味。于是盐固，我就開始不斷的在這樣的體驗(yàn)中輪回荒给，一次又一次的加強(qiáng)自己對(duì)于關(guān)系的負(fù)面信念“我是個(gè)不善于與他人交往的人”丈挟。每當(dāng)我覺得自己在關(guān)系里有一些美好的感受出現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)隱隱約約的感受就會(huì)讓我不自覺的創(chuàng)造一些讓彼此不舒服的現(xiàn)實(shí)志电，有時(shí)候是一些讓人感覺傷心的話語曙咽，有時(shí)候是一些讓人覺得自己做的不好的事情，有時(shí)候是一些自己陰影面的個(gè)性不適時(shí)的暴露在對(duì)方的面前挑辆，讓對(duì)方遠(yuǎn)離自己例朱。于是，告訴自己“看吧鱼蝉，你就是個(gè)不擅長人際關(guān)系的人”然后再去體驗(yàn)?zāi)欠N心碎的孤獨(dú)的感覺洒嗤。
在早一點(diǎn)的經(jīng)歷，我印象比較深的時(shí)候都是媽媽和她身邊的人關(guān)系都不太和諧的經(jīng)歷和體驗(yàn)魁亦，時(shí)不時(shí)的就會(huì)看到媽媽爭吵和難過的片段渔隶，這時(shí)我都會(huì)非常心疼媽媽，希望自己能夠?yàn)樗鲱^洁奈，不讓別人“欺負(fù)她”间唉。但問題是那時(shí)的我太小，還沒有發(fā)展出客觀看待事情的是非曲直的能力利术，孩子都是對(duì)父母有著無限的忠誠和熱愛的物種呈野。而我就帶著這股孩子氣的認(rèn)知不斷的重復(fù)自己曾經(jīng)在關(guān)系中感受到的一切體驗(yàn)，誤以為關(guān)系就是這么讓人神傷的事情印叁，與其如此被冒，還不如躲在自己的精神世界里來的愜意。
這在武老師的書中就是“心靈僻徑”轮蜕，精神上不斷追求一種無憂無慮的“純粹”昨悼，而身體的感受和精神上的痛苦漸漸剝離，造成了身心分離肠虽。具體的表現(xiàn)是身體長期得不到關(guān)系的滋養(yǎng)，自己的體質(zhì)一直很差玛追，而且有各種慢性疾病税课，也是老師所說的心源性疾病。現(xiàn)如今痊剖，隨著我自我意識(shí)的拓展韩玩，身心合一的練習(xí)，身體的感受越來越好陆馁，這是我曾經(jīng)難以想象的轉(zhuǎn)變找颓。
第三個(gè)部分，我們是如何分離了自己思維與身體及情緒的感受叮贩、身心分離的击狮。
武老師說思維的作用無比強(qiáng)大佛析，他能夠構(gòu)建我們嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)，讓我們發(fā)展出無比強(qiáng)大的能力彪蓬。而且寸莫，我們從小到大的教育幾乎都是通過語言、文字來完成档冬，這背后都鍛煉出了我們強(qiáng)大的思維體系膘茎。但具身認(rèn)知觀則認(rèn)為，認(rèn)知是身體的認(rèn)知酷誓，心智是身體的心智披坏。離開了身體，認(rèn)知和心智根本不存在盐数。情緒棒拂、情感是我們作為獨(dú)立的個(gè)人最為寶貴的體驗(yàn)，而羅杰斯認(rèn)為“人就是一切體驗(yàn)的總和”娘扩，情感是本質(zhì)着茸，思維是情感的鏡像。在《無量之網(wǎng)》中感受更是被提升到了人與人連接的根本上琐旁。由此可見涮阔，沒有感受的人生是不值得一過的。如果我們只能在思維和語言層面理解一個(gè)道理灰殴，卻不知道在感受上這到底是個(gè)什么玩意的是時(shí)候敬特，我們的人生其實(shí)根本就沒有開始過。
而我們對(duì)于情感牺陶、情緒的認(rèn)知卻是少的可憐伟阔，我記憶當(dāng)中，從來沒有一個(gè)長輩或者同輩告訴過我掰伸，“你的感受非常重要皱炉，你要尊重你的感受”（此時(shí)，我覺得巴菲特實(shí)在是太幸運(yùn)了狮鸭，竟然有個(gè)告訴他“尊重你自己感受”的父親）合搅。我接受的教育是來自母親的，“你覺得自己好不算好歧蕉，只有別人說你好了灾部，你才是真的好”」咄耍“真自我”和“假自我”的分水嶺由此體現(xiàn)赌髓。于是，我開始了經(jīng)年累月自我積累的歷史。但我的底層信念永遠(yuǎn)是希望得到別人的看見和認(rèn)可锁蠕，從來沒用重視過自己真實(shí)的感受如何夷野，雖然好的感受確實(shí)客觀存在過，但都被我的注意力自動(dòng)忽略掉了匿沛。
文章中對(duì)于真自我和假自我的形成有著詳實(shí)的解讀和論述扫责，此處不做贅言。但我深知逃呼，糾正這一不良養(yǎng)育結(jié)果的惡果的責(zé)任在我自己的身上鳖孤。我們必須深深地意識(shí)到這一點(diǎn)，然后超越它抡笼。重新把注意力灌注在那些讓我們感到真實(shí)快樂的時(shí)刻上苏揣。自從知道“尊重自己感受”的重要性后，我極大的拓展了自己生活的內(nèi)容和邊界推姻，讀自己喜歡的讀物平匈，看自己喜歡的電視電影，學(xué)唱自己喜歡的歌曲藏古，堅(jiān)持鍛煉身體增炭，和自己喜歡的人加深連接，重新的深刻感受自己在真自我中的快樂和滿足拧晕，這極大的滋養(yǎng)了我的自體∠蹲耍現(xiàn)在我終于可以說，我享受一個(gè)人的時(shí)光厂捞，而不是陷入“心靈僻徑”的孤獨(dú)感中了输玷。
第四個(gè)部分，我們是如何失去了與本我感受及對(duì)外界的信任和對(duì)自我的信心的靡馁。
量子物理學(xué)中強(qiáng)調(diào)“觀察者的視角參與決定了我們看待問題的角度”欲鹏，我們固有的信念在我們無意識(shí)時(shí)形成，在我們還沒有足夠的主動(dòng)選擇能力形成的時(shí)候我們已經(jīng)開始了被動(dòng)選擇臭墨。這種被動(dòng)選擇就是我們早期命運(yùn)的基本構(gòu)成和寫照赔嚎。換句話說，我們在沿襲著父母一輩的人的生命困境中長大成人胧弛。我們天然的承擔(dān)了父母因?yàn)闊o法消化人生困境所形成的思維習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)生長尤误。生命之火必然的傳遞到了我們的手上。
當(dāng)我們成年以后叶圃，要么意識(shí)到自己作為人的責(zé)任透過自己的努力來改變這個(gè)路徑袄膏，要么無意識(shí)的傳承父母及祖先給予我們固有的一切輪回的人生軌跡践图。本我是我們內(nèi)在作為人共有的體驗(yàn)掺冠、智慧，這意味著只要我們是功能健全且擁有完整心靈的人，我們便擁有同等的機(jī)會(huì)和內(nèi)在資源實(shí)現(xiàn)自己全部成功德崭、快樂斥黑、幸福、滿足的可能性眉厨。這一點(diǎn)非常重要锌奴，這不是大家所說的表面看上去的起點(diǎn)。而是真正從心靈的角度出發(fā)憾股，我們每個(gè)人都擁有人類所共有的情感凝聚成的體驗(yàn)和智慧鹿蜀。但實(shí)現(xiàn)這個(gè)本我的過程充滿了崎嶇坎坷和對(duì)心靈的淬煉，很多人在還沒有來到這個(gè)狀態(tài)之前就已經(jīng)沉到生命的谷底服球，不再尋找茴恰，也不再成長了。結(jié)果斩熊，就失去了上天讓自己生而為人的美意往枣。
武老師的書中經(jīng)常會(huì)談到“看見”“容器”“抱持”“接納”“黑色生命力”“白色生命力”這些概念。而我能深刻的感受到粉渠，人的成長中這些詞匯是如此發(fā)揮作用的分冈。我曾經(jīng)有一個(gè)不太順利的成長經(jīng)歷，也做過數(shù)年的老師霸株，領(lǐng)教過各種各樣心里問題的孩子雕沉。無一例外的是這些孩子的背后父母成長中的頑疾和硬傷在孩子身上的映射。那么淳衙，生命到底是什么蘑秽？我相信是透過自己的成長，透過千千萬萬人的成長來讓這個(gè)世界變得更好一點(diǎn)箫攀。從個(gè)體的角度來講肠牲，我們能夠透過自己豐富的情緒、感受靴跛、體驗(yàn)的過程來更好的形成智慧認(rèn)識(shí)自我和大千世界缀雳，最終像稻盛和夫先生所說“去世之前，靈魂能夠比出生時(shí)候好一點(diǎn)”的離開這個(gè)世界梢睛。從集體的角度來講肥印，人與人之間能夠有更好的連接和影響，世界也能夠因此而變得更加美好绝葡。
大道至簡深碱，我們學(xué)習(xí)心理學(xué)也好，自我成長也好藏畅，不是為了讓我們變得更加復(fù)雜的看待世界敷硅。而是讓我們即使在最平凡的日子里，也能有一雙慧眼，時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)我們生命中那些美好而閃光的時(shí)刻绞蹦。學(xué)會(huì)真正愛自己力奋、在關(guān)系中滋養(yǎng)自己的同時(shí)，也有能力和意愿把這種愛傳遞出去幽七。這樣一來景殷，學(xué)問就成了改變我們命運(yùn)的一把鑰匙，而不單是紙面上的文字澡屡。感謝相遇猿挚，愿我們都能夠有機(jī)會(huì)透過這門學(xué)問的眼光重新看待自己和世界的關(guān)系，有機(jī)會(huì)擁有一個(gè)自己說了算的人生驶鹉。
