中國(guó)人所嘲諷的“井底之蛙”拉盾，眼晴受井口限定，從里朝外看豁状，只看到天空的一小片捉偏，全然不知宇宙的廣闊和天地的真實(shí)倒得。正如柏拉圖所說的洞中囚犯，在篝火旁只看到墻壁上火光的影子夭禽，全然不知洞外世界的真實(shí)鲫凶∩保《紅樓夢(mèng)》的大觀視角，其眼睛路線與井底之蛙、洞中囚犯相反从诲，不是由內(nèi)朝外舷蒲，不是立足洞穴和深井觀看天地宇宙驹沿，而是由上朝下游添，立足宇宙極境而觀地上萬有萬物。賈寶玉和賈政的沖突秉馏，歸根到底是眼睛路線的沖突耙旦。賈政認(rèn)定的八股文章，只是洞穴墻上火光的影子萝究。寶玉則天生是洞外之人免都，早已見過女媧補(bǔ)天的大世面，他到地球上走一遭帆竹，自然是帶著天外眼睛來看八股绕娘，看仕途經(jīng)濟(jì)之路，看人間的五顏六色栽连。
別爾嘉耶夫在分析俄羅斯的國(guó)民靈魂時(shí)說险领，俄羅斯崇尚神圣，卻未能崇尚正直升酣。這一點(diǎn)舷暮，中國(guó)與俄羅斯相似，只是俄羅斯崇尚的是東正教教義一下的神之圣噩茄，而中國(guó)崇尚的則是孔夫子所設(shè)計(jì)的人之圣，中國(guó)士人士大夫崇尚的人格目標(biāo)是圣人圣賢复颈，而不是崇尚真理與正直品格绩聘。中國(guó)和羅斯一樣，沒有騎士傳統(tǒng)耗啦，缺少正直的文化資源凿菩。賈政與賈寶玉這對(duì)父子的矛盾內(nèi)涵十分豐富，其中一項(xiàng)便是崇尚圣賢與崇尚赤子（正直）的矛盾（寶玉與寶釵關(guān)于赤子的爭(zhēng)論也是如此)帜讲。賈政想當(dāng)圣賢衅谷，處處擺一副圣賢面孔，難免有點(diǎn)裝模作樣似将。五四運(yùn)動(dòng)批判孔家店時(shí)揭露舊道德获黔，就因?yàn)榕f道德要求人們當(dāng)圣賢蚀苛，道德標(biāo)準(zhǔn)太高大玄，做不到玷氏，只好戴面具偽裝堵未，結(jié)果就落入虛偽。而虛偽又最能腐蝕人性盏触。賈寶玉不喜歡讀圣賢之書渗蟹，而喜歡讀有真情真性的詩詞戲曲。始終保持一份赤子心腸赞辩，處處能直面事實(shí)真相雌芽，一點(diǎn)面具也沒有。賈政背地里還“走私辨嗽，賈寶玉則絕對(duì)光明磊落膘怕，更接近古代圣賢。正直召庞，是一種本體性美德岛心，是所有品德中最根本的美德±鹤疲《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)寶玉的塑造忘古，便具有一種映照天地的正直美。
