《道德經》第二十八章可見老子章法句式老道桃纯，讀來十分順暢優(yōu)雅酷誓，而所表達的意義又是那么的深淵。
知其雄守其雌态坦，為天下溪盐数；為天下溪，常德不離驮配，復歸于嬰兒娘扩。
知其白守其黑，為天下式壮锻；為天下式琐旁，常德不忒，復歸于無極猜绣。
知其榮守其辱灰殴，為天下谷；為天下谷掰邢，常德乃足牺陶，復歸于樸。
樸散則為器辣之，圣人用之掰伸，則為官長，故大制不割怀估。
本章最難理解的一句是“知白守黑”中的“為天下式”狮鸭，其中何為“式”合搅？
“式”在《道德經》中出現(xiàn)過三次，另分別在第二十二章“是以圣人抱一為天下式”和第六十五章“知此兩者（以智治國和不以智治國）亦稽式歧蕉。常知稽式灾部，是謂玄德」咄耍”
許慎的《說文解字》中“式赌髓，法也〈吖颍”
現(xiàn)代《字典》中“式锁蠕，樣式“谜簦”
在解讀《道德經》中匿沛，大多解釋為“楷式”、“模式”等等榛鼎。如王弼的《道德經注》為：“式，模則也鳖孤≌哂椋”
實際上，“式”是古代占卜用的一種工具苏揣。就是可以旋轉的兩塊重疊的木板黄鳍，中間有個抽。上面一塊為圓形平匈，代表天框沟；下面一塊為方形，代表地（天圓地方）增炭。兩塊板上分別刻著天干和地支的度數(shù)忍燥。這個叫“式”，是用來占天文排列天干隙姿、地支的工具梅垄。
施術者轉動天盤，視其所占之天支與時辰的部位输玷， 以判斷吉兇队丝。
清惠士奇《禮說》中說，“太史主抱式以知天時欲鹏，處吉兇机久。”此器物由太史主專門的掌管赔嚎。漢書?王莽傳記載膘盖，王莽失敗自殺前，使“天文郎（官名，應同上太史主）案栻（同式）于前”衔憨。有古注：栻叶圃，所以占時日。
那么這里（二十八章）的愿“為天下式”践图，就是知曉了知白守黑的道理掺冠，其德昭明，又常韜晦码党，愿當一個不求名利的占卜工具德崭。
知雄知白知榮，但仍守雌宇黑守辱揖盘；愿為溪為式為谷眉厨；才常德不離、不忒兽狭、乃足憾股；才復歸于嬰兒、無極箕慧、樸服球，即歸于道〉呓梗可見老子本章所講的既是辯證法斩熊，又是修道悟道的不二法門。
那么二十二章是說伐庭，得道的圣人以道（抱一）作為標準粉渠，就可以像太史官抱式，“定日月圾另，分衡度”那樣明確處理世界上許多復雜紛亂的現(xiàn)象而不致迷失方向霸株。這里抱的是“道”而不是木制的“式”，只是比喻盯捌，就點以道作為萬事萬物的衡量標準淳衙。
第六十五章是說，用“以智治國”和“不以智治國”這兩條不同的原則可以作為衡量治國方略的標準饺著，它就像考察日月那樣容易箫攀、簡單。
注：此文是閱讀《任繼愈談老學源流》筆記幼衰。
