編者按：讀過(guò)的書(shū)媚送，內(nèi)化于血液之中油昂，如此我們才得以成為我們。
高建群
生年：1954
現(xiàn)職：作家
主要作品：《最后一個(gè)匈奴》《我在北方收割思想》等
高建群的書(shū)單
《約翰·克利斯朵夫》癣诱，［法］羅曼·羅蘭著，傅雷譯鳞疲，人民文學(xué)出版社惧磺，1980
《唐璜》青责，［英］拜倫著均抽，查良錚譯嫁赏，人民文學(xué)出版社，1980
《印象派的繪畫(huà)技法》油挥，［英］頓斯坦著潦蝇，平野、陳友仁譯深寥，天津人民美術(shù)出版社攘乒，1982
《人類(lèi)與大地母親》，［英］湯因比著惋鹅，徐波等譯则酝，上海人民出版社，1992
《歷史研究》负饲，［英］湯因比著堤魁，劉北成、郭小凌譯返十，上海人民出版社妥泉，2000
第一本給我深深震撼的書(shū)，是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》洞坑。1979年陜西省作協(xié)恢復(fù)活動(dòng)后盲链，舉辦過(guò)一個(gè)談書(shū)會(huì)。我是第三期會(huì)員迟杂。談書(shū)會(huì)的必讀書(shū)目刽沾，第一本就是《約翰·克利斯朵夫》。主持讀書(shū)會(huì)的黃桂華老師說(shuō)：“它講的是個(gè)人奮斗和人的尊嚴(yán)排拷。你們讀一讀侧漓，也許對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有好處〖嗲猓”書(shū)是四卷本布蔗。這是一本以音樂(lè)家貝多芬為原型的小說(shuō)，告訴你一個(gè)人的心靈可以崇高到什么地步浪腐，寬廣到什么地步纵揍。以前我讀過(guò)不少的書(shū)，也寫(xiě)過(guò)一些所謂的文學(xué)作品议街，《約翰·克利斯朵夫》使我明白了泽谨，什么才是真正的文學(xué)，一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)怎樣高貴地活著和思考特漩。
另一本對(duì)我產(chǎn)生重要影響的書(shū)吧雹，是拜倫的《唐璜》。天才的拜倫拾稳，為英國(guó)社會(huì)所不容吮炕，于是吟唱道：“要么是我不夠好，不配住在這個(gè)國(guó)家访得；要么是這個(gè)國(guó)家不夠好龙亲，不配我來(lái)居住『芬郑”吟罷鳄炉，駕一輛豪華馬車(chē)，左臂挽一個(gè)黑人美女搜骡，右臂挽一個(gè)白人美女拂盯，開(kāi)始在歐羅巴大地游蕩。長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》就是他游蕩的產(chǎn)物记靡。拜倫用《唐璜》的稿費(fèi)裝備了一支希臘獨(dú)立軍谈竿，自任總司令团驱。這位天才最后害熱病死在希臘半島。
《唐璜》是一部氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)卷敘事詩(shī)空凸，流浪漢結(jié)構(gòu)嚎花。長(zhǎng)詩(shī)妙語(yǔ)如珠，犀利崢嶸呀洲。大家認(rèn)為20世紀(jì)藝術(shù)的承前啟后者是畢加索紊选，其實(shí)看看《唐璜》就明白了，那些20世紀(jì)的藝術(shù)思想道逗，甚至包括那些現(xiàn)代派的種種標(biāo)榜兵罢，其實(shí)在《唐璜》中就有了。拜倫對(duì)他的時(shí)代以及后世的影響滓窍，舉個(gè)小例子就清楚了卖词。俄羅斯文學(xué)一夜間從原野上孱弱的小草成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，奧秘在于普希金的出現(xiàn)贰您。而普希金說(shuō)：“我因?yàn)榘輦惗l(fā)了狂坏平。”普希金的代表作《歐根·奧涅金》锦亦，就是模仿《唐璜》的產(chǎn)物舶替。當(dāng)作品剛出版時(shí)，俄國(guó)人就說(shuō)：“這是《唐璜》的俄國(guó)版杠园」说桑”
還有一本對(duì)我影響頗大的書(shū)，是《印象派的繪畫(huà)技法》抛蚁。莫奈陈醒、德加、塞尚瞧甩、高更钉跷、梵高這些印象派大師們，教給我什么叫做和諧肚逸。最近我突然不知道哪一根神經(jīng)不對(duì)了爷辙，半年時(shí)間畫(huà)了幾百幅畫(huà)。一位美院學(xué)生說(shuō)朦促，沒(méi)有幾十年筆墨功夫膝晾，這畫(huà)面不會(huì)如此和諧。我坦白地說(shuō)务冕，筆墨功夫我沒(méi)有血当，不過(guò)“和諧”我是懂一點(diǎn)的，寫(xiě)《最后一個(gè)匈奴》時(shí)，我案頭必備的兩本書(shū)臊旭，一本是《唐璜》落恼，一本就是《印象派的繪畫(huà)技法》！
英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比的《歷史研究》與《人類(lèi)與大地母親—— 一部敘事體世界歷史》离熏，也在這十年中對(duì)我產(chǎn)生了重要影響领跛。湯因比的這兩本書(shū)，以一個(gè)人類(lèi)一分子之于人類(lèi)社會(huì)的熾熱感情撤奸，歷數(shù)了文明各板塊孕育、成長(zhǎng)喊括、強(qiáng)盛胧瓜、盛極而衰、消亡的過(guò)程郑什，對(duì)兩河文明府喳、埃及文明、中華文明蘑拯、希臘文明钝满、羅馬文明、印度文明等等申窘，作了詳盡的敘述弯蚜、剖析和歸納。并且在書(shū)的結(jié)尾說(shuō)剃法，也許經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)碎捺，逾幾千年歲月至今依然郁郁蔥蔥的中華文明，是解決目前人類(lèi)種種危機(jī)的一劑良方贷洲，是人類(lèi)未來(lái)的出路收厨。湯因比還對(duì)新疆大地，表現(xiàn)了最高的敬意优构。他說(shuō)：“如果讓我重新出生一次诵叁，我愿意出生在中國(guó)的新疆，那是一塊多么迷人的地方呀钦椭！可以毫不夸張地說(shuō)拧额，它是世界的人種博物館∮窨”
這幾年势腮，我在西域大地風(fēng)一樣地行走中，常常會(huì)想起湯因比漫仆，是他給了我一個(gè)走入歷史空間捎拯、走入人類(lèi)內(nèi)心的視角。我這幾年出的幾本關(guān)于農(nóng)耕文化與游牧文化之交融的書(shū)，里面總脫不開(kāi)湯因比的影子署照。
（2005.4.14）
