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【絢兮批注：第一自然段翘狱，提出論點(diǎn)，學(xué)習(xí)必須要有老師砰苍，并且論述什么樣的人可以稱之為老師】

嗟乎潦匈！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣赚导！【絢兮批注：承接上文茬缩，人都有疑惑，本來(lái)都是要從師學(xué)習(xí)的吼旧，但從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚卻不流傳很久了凰锡，因此，作者發(fā)出感嘆】古之圣人圈暗，其出人也遠(yuǎn)矣掂为，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人员串，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣勇哗，而恥學(xué)于師。是故圣益圣寸齐，愚益愚欲诺。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚渺鹦，其皆出于此乎扰法？【絢兮批注：用古之圣人與今之眾人進(jìn)行對(duì)比，圣人高出平常人很多尚且向老師學(xué)習(xí)毅厚，而一般人懂得的比圣人少得多塞颁，還不愛(ài)從師學(xué)習(xí)，所以，圣人只會(huì)更圣明殴边，愚人只會(huì)更愚蠢】愛(ài)其子憎茂，擇師而教之；于其身也锤岸，則恥師焉竖幔，惑矣。彼童子之師是偷，授之書而習(xí)其句讀者拳氢，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知蛋铆，惑之不解馋评，或師焉，或不焉刺啦，小學(xué)而大遺留特，吾未見(jiàn)其明也÷耆常【絢兮批注：用人們要求自己的孩子學(xué)習(xí)而自己卻不學(xué)習(xí)蜕青，進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明這些人太不英明了】巫醫(yī)樂(lè)師百工之人糊渊，不恥相師右核。士大夫之族，曰師曰弟子云者渺绒，則群聚而笑之贺喝。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也宗兼，道相似也躏鱼。位卑則足羞，官盛則近諛针炉∧铀”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣篡帕。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人殖侵，君子不齒，今其智乃反不能及镰烧，其可怪也歟拢军！【絢兮批注：用巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠都互相學(xué)習(xí)怔鳖，而士大夫卻以相互學(xué)習(xí)為恥茉唉，進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明士大夫的智力為什么反而比不上巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠】

【絢兮批注：第二自然段度陆，用三組對(duì)比來(lái)說(shuō)明師道不流傳已經(jīng)很久了】

圣人無(wú)常師艾凯。【絢兮批注：圣人沒(méi)有固定的老師】孔子師郯子懂傀、萇弘趾诗、師襄、老聃蹬蚁。郯子之徒恃泪，其賢不及孔子∠孔子曰：三人行贝乎，則必有我?guī)煛叽粹！窘k兮批注：孔子尚且有很多老師览效，而且這些老師比不上孔子圣明】是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子球榆，聞道有先后朽肥，術(shù)業(yè)有專攻禁筏，如是而已持钉。【絢兮批注：通過(guò)孔子從師的例子來(lái)說(shuō)明老師不一定要比你強(qiáng)】

李氏子蟠篱昔，年十七每强，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之州刽，不拘于時(shí)空执，學(xué)于余。余嘉其能行古道穗椅，作師說(shuō)以貽之辨绊。

【絢兮批注：最后一段，點(diǎn)明作者寫這篇文章的目的匹表，因?yàn)槔铙磹?ài)從師學(xué)習(xí)门坷，為了鼓勵(lì)他，我作了這篇文章送給他袍镀∧觯】

【譯文】

古代求學(xué)的人一定會(huì)有老師。老師苇羡，是傳授道理绸吸、教給學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生來(lái)就知道道理的锦茁，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢攘轩？有了疑惑卻不跟著老師學(xué)習(xí)，那么疑惑就還在那里码俩，終究得不到解決撑刺。出生在我之前的人，他懂得道理本來(lái)就在我之前握玛，我跟隨他學(xué)習(xí)够傍；出生在我之后的人，他懂得道理也在我之前挠铲，我也跟隨他學(xué)習(xí)冕屯。我是學(xué)習(xí)道理的，哪里管他的年齡是比我打還是比我小拂苹。因此安聘，無(wú)論是貴是賤，無(wú)論是年長(zhǎng)還是年少瓢棒，道理存在的地方浴韭，就是道理存在的地方。

唉脯宿！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了念颈！想要人沒(méi)有疑難問(wèn)題真是很難呀！古代的圣人连霉，他們高于一般人很遠(yuǎn)榴芳，尚且跟隨老師學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的一般人跺撼，他們的識(shí)見(jiàn)在圣人之下也很遠(yuǎn)窟感，但是卻以跟隨老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此歉井，圣人就越來(lái)越圣明柿祈，愚蠢的人就越來(lái)越愚蠢。圣人成為圣人的原因哩至，愚人成為愚人的原因躏嚎，大概都是出于這個(gè)原因吧。愛(ài)他們的孩子憨募，為孩子選擇老師來(lái)教育他們紧索；對(duì)于他們自己，就以跟隨老師學(xué)習(xí)為恥辱菜谣，真是讓人疑惑珠漂。那些孩子們的老師晚缩，教授他們書，幫助他們習(xí)文斷句媳危，不是我所說(shuō)的傳授他們道理和解答疑難問(wèn)題荞彼。不懂得句讀，不理解疑難問(wèn)題待笑，有的人跟隨老師學(xué)習(xí)鸣皂，有的人不跟隨老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)暮蹂，大的方面卻遺漏了寞缝，我看不出他們有生命英明。巫醫(yī)仰泻、樂(lè)工和各種工匠荆陆，不以相互學(xué)習(xí)為恥辱。如果士大夫之類的人集侯，互相稱弟子稱老師被啼，就有人聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們?yōu)槭裁刺耐鳎麄兙驼f(shuō)：“他和他年紀(jì)相仿浓体，懂得的道理也相似，如果向地位比自己的地下的人請(qǐng)教問(wèn)題辈讶，那么就會(huì)感到羞恥命浴，如果向地位比自己高的請(qǐng)教問(wèn)題，那么就近乎于諂媚荞估】却伲”唉，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚得不到恢復(fù)勘伺，從這里就可以看出來(lái)。巫醫(yī)褂删、樂(lè)師和各種工匠飞醉，君子不屑于跟他們?cè)谝黄穑F(xiàn)在君子的學(xué)識(shí)反而比不上他們屯阀，真是讓人覺(jué)得奇怪懊辶薄！

圣人沒(méi)有固定的老師难衰∏瘴蓿孔子以郯子、萇弘盖袭、師襄失暂、老聃為老師彼宠。他們的賢能比不上孔子〉苋孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行凭峡，那么就一定有我的老師”。因此决记，弟子不一定比不上自己的老師摧冀，老師也不一定要比弟子賢明，懂得道理有先有后系宫，學(xué)問(wèn)和技藝各有各的專長(zhǎng)索昂，如此而已。

李氏的兒子李蟠扩借，年紀(jì)十七歲楼镐，喜好學(xué)習(xí)古文，六藝的經(jīng)文和傳文普遍學(xué)習(xí)了一遍往枷，不被世俗所拘束框产，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能從師學(xué)習(xí)错洁，作了這篇《師說(shuō)》來(lái)送給他秉宿。

【文本解讀】

此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲屯碴，任國(guó)子監(jiān)四門博士描睦，是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高导而，但他在文壇上早已有了名望忱叭，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)六朝以來(lái)今艺，注重排偶韵丑、辭藻、音律虚缎、典故的駢文撵彻，提倡復(fù)古，恢復(fù)秦漢散文的古樸实牡，不受形式拘束陌僵，反映時(shí)事，言之有物的文風(fēng)创坞⊥攵蹋“古文”這個(gè)概念最初是由韓愈提出來(lái)的，韓愈提倡古文题涨，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)偎谁，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)总滩。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道搭盾。

《師說(shuō)》這篇散文正是在韓愈的這種指導(dǎo)思想下創(chuàng)作的咳秉，在唐代的士大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞鸯隅，官盛則近諛”的心理澜建。韓愈寫《師說(shuō)》的這一社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》的一段話中看出：“今之世不聞?dòng)袔燆蛞裕锌欢妫m嘩笑之，以為狂人跟畅。獨(dú)韓愈奮不顧流俗咽筋，犯笑侮，收召后學(xué)徊件，作《師說(shuō)》奸攻，因抗顏而為師。世果群怪聚罵虱痕，指目牽引睹耐，而增與為言辭。愈以是得狂名部翘。居長(zhǎng)安硝训，炊不暇熟，又挈挈而東新思，如是者數(shù)矣窖梁。”韓愈反對(duì)“士大夫之族”的這種錯(cuò)誤的觀念夹囚，提出以“道”為師纵刘，“道”即師所在，是具有進(jìn)步意義的崔兴。

全文論證嚴(yán)密彰导，開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，“古之學(xué)者必有師”敲茄，學(xué)習(xí)的人一定要有老師。為什么一定要有老師的教導(dǎo)呢山析？原因有兩點(diǎn)：一是老師可以 “傳道受業(yè)解惑”堰燎，二是，“人非生而知之”笋轨。這兩點(diǎn)有力地證明了人一定要從師學(xué)習(xí)秆剪。那么什么樣的人才可以當(dāng)老師呢赊淑？“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少仅讽，道之所存陶缺，師之所存也”。無(wú)論身份的貴賤洁灵，也無(wú)論年齡的大小饱岸，只要懂得比你多的人就可以當(dāng)你的老師。選擇老師唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“道”徽千。

其實(shí)韓愈在這里所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特含義苫费，它既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師双抽，而是指社會(huì)上學(xué)有所成百框、能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜牍汹，也以好為人師而著稱铐维。《新唐書》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士慎菲，往往知名嫁蛇。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”钧嘶。韓愈身體力行棠众，對(duì)于好學(xué)的學(xué)生，從不吝惜自己的教誨有决。

第二自然段闸拿，是文章的主體部分。首先用一個(gè)感嘆句承接前文书幕，接著用了三組正反對(duì)比論證新荤，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上以從師學(xué)習(xí)為恥的不良社會(huì)風(fēng)氣，層層深入台汇。

第一組對(duì)比苛骨，用圣人從師學(xué)習(xí)和今之眾人不從師對(duì)比，說(shuō)明從師不從師兩種結(jié)果苟呐；第二組對(duì)比痒芝，用士大夫?qū)⒆右髮W(xué)習(xí)對(duì)自己卻不學(xué)習(xí)對(duì)比，批判這些人的行為自相矛盾牵素，太不明智了严衬；第三組對(duì)比，用士大夫不學(xué)習(xí)和巫醫(yī)樂(lè)師百工之人學(xué)習(xí)對(duì)比笆呆，批判士大夫的錯(cuò)誤想法请琳，指出“師道之不復(fù)”的真正原因粱挡。從后果、行為俄精、心理三個(gè)方面逐層深入分析询筏，語(yǔ)言犀利，論證有力竖慧，感情一層比一層強(qiáng)烈嫌套。

感情最強(qiáng)烈是的第二段的最后一句，當(dāng)今士大夫不學(xué)習(xí)测蘑，智力連巫醫(yī)樂(lè)師百工之人都比不上灌危，真是讓人感到奇怪啊碳胳！當(dāng)時(shí)的士大夫們還沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性勇蝙，他們還沉浸在自我的優(yōu)越感當(dāng)中，沒(méi)有意識(shí)到自己的無(wú)知挨约。

為了進(jìn)一步證明作者的觀點(diǎn)“道之所存味混，師之所存”韓愈又用了古代的圣人孔子從師學(xué)習(xí)為例，圣人尚且要跟不如自己的人從師學(xué)習(xí)诫惭，作為普通就更應(yīng)該從師學(xué)習(xí)了翁锡。“孔子曰：三人行夕土，則必有我?guī)煛薄?/p>

不必在乎你學(xué)習(xí)的老師是什么身份地位馆衔，也不必以跟比自己身份地位低的人學(xué)習(xí)為恥辱。正是由于孔子他能夠正確地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題跟隨并不比自己賢明的老師學(xué)習(xí)怨绣，他才能集眾人之所長(zhǎng)角溃，成為古往今來(lái)的大是圣人。韓愈的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義篮撑，即使是到了現(xiàn)代社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義减细，人最怕的就是故步自封，不肯學(xué)習(xí)赢笨，更不肯下頭去跟那些身份地位比自己低的人學(xué)習(xí)未蝌。要充分認(rèn)識(shí)到“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子茧妒，聞道有先后萧吠，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已桐筏≡醣铮”，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處九昧，也都有自己的短處绊袋，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你就不會(huì)以從師學(xué)習(xí)為恥了铸鹰。

文章最后一段癌别，韓愈說(shuō)明寫作此文的目的，贊揚(yáng)李蟠不受世俗的拘束蹋笼，勇敢地跟著我學(xué)習(xí)展姐。其實(shí)是希望當(dāng)時(shí)的青年人都能像李蟠一樣，敢于與世俗抗衡剖毯，不斷追求進(jìn)步圾笨。

全文通俗易懂，擺脫了六朝以來(lái)浮糜的文風(fēng)逊谋，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況發(fā)表自己的看法擂达，實(shí)踐了自己的文章理論，文以載道胶滋，文章為社會(huì)服務(wù)板鬓，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的不正之風(fēng)【啃簦可以說(shuō)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的風(fēng)氣造成了不小的沖擊俭令，韓愈不但倡導(dǎo)要從師學(xué)習(xí)，而且自己就親自做老師部宿，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神抄腔，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

2018/1/18
PS:簡(jiǎn)書大學(xué)堂無(wú)戒90天挑戰(zhàn)訓(xùn)練營(yíng)打卡第20篇