本書是哈貝馬斯《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》锦亦，1999年齐帚，學(xué)林出版社。讀到第12頁吐绵。
一， 對法蘭克福學(xué)派老一輩代表人物河绽，特別是對馬爾庫塞把技術(shù)與科學(xué)作為傳統(tǒng)的意識形態(tài)來批判的觀點和對科技進步的悲觀主義論點提出了異議
二己单， 在分析和論述晚期資本主義社會發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，對馬克思的某些基本理論做出了新的解釋
三耙饰， 提出了預(yù)防科學(xué)技術(shù)在發(fā)展方向及其使用中產(chǎn)生的副作用及危險性的設(shè)想——政治科學(xué)化的理論
第一個問題纹笼，法蘭克福老一輩理論家將科學(xué)與技術(shù)的社會功能同意識形態(tài)所起的社會功能相等同，認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)維護現(xiàn)有社會統(tǒng)治和導(dǎo)致社會墮落的意識形態(tài)作用苟跪。馬爾庫塞在《單向度的人》中廷痘，批判此觀點，此書也成為六十年代中期法蘭克福學(xué)派意識形態(tài)批判和科學(xué)批判合二為一的著作件已。
馬爾庫斯認(rèn)為笋额，科學(xué)與技術(shù)本身成了意識形態(tài)，是因為科學(xué)和技術(shù)同意識形態(tài)一樣篷扩，具有明顯的工具性和奴役性兄猩，起著統(tǒng)治人和奴役人的社會功能。譴責(zé)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成了人統(tǒng)治人的工具鉴未，創(chuàng)造出的高度精準(zhǔn)的技術(shù)設(shè)備將生產(chǎn)者牢牢捆綁在機器設(shè)備上枢冤，使之成為附屬物；抨擊“現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)備及其高度的生產(chǎn)率……在滿足個人的各種需求過程中铜秆，剝奪了人的獨立思想淹真，自主性及其反對派存在的權(quán)利”，使社會成為單向度的社會连茧，是生活在其中的人成了“單向度的人”核蘸。預(yù)測后工業(yè)時代是一個“利用技術(shù)而不是利用恐怖”有效統(tǒng)治著個人和“窒息人們要求自由的需要”的極權(quán)社會。他期待實現(xiàn)能夠使任性得到真正自由解放的革命的質(zhì)變梅屉。然而值纱，他又覺得，科學(xué)與技術(shù)“愈發(fā)達坯汤，愈全面虐唠，個人打破這種奴役的手段和方法就愈不可想象”，人們受其奴役的程度也就愈深重惰聂。
哈貝馬斯針對馬爾庫斯提出“技術(shù)的解放力量轉(zhuǎn)而成為解放的桎梏”進行辯論疆偿，以科技進步為“新的坐標(biāo)系”咱筛，論證了社會的不斷合理化與科技進步的制度化的關(guān)系，明確提出“科技是第一生產(chǎn)力”的觀點杆故，并指出馬爾庫斯的出此結(jié)論是因為迅箩，馬爾庫斯對晚期資本主義社會中生產(chǎn)力的性質(zhì)和作用的變化缺乏正確的分析和認(rèn)識，對這個社會中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間形成的新格局沒有給予準(zhǔn)確的描述处铛。
第二個問題饲趋，哈貝馬斯一方面用他的勞動（目的理性活動）和相互作用（制度框架）這兩個新概念來論證后工業(yè)社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間形成的新格局的合理性，另一方面分析了半個多世紀(jì)以來西方資本主義社會的發(fā)展?fàn)顩r撤蟆，指出“第一奕塑，國家的干預(yù)活動增強了，而這種干預(yù)活動必然保障制度的穩(wěn)定性家肯；第二龄砰，科學(xué)和技術(shù)之間的相互依賴性日益密切，而這種密切關(guān)系使得諸種科學(xué)成了第一生產(chǎn)力”讨衣。他認(rèn)為换棚，這兩種發(fā)展趨勢破壞了自由資本主義時期生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的原有格局。因此反镇，他對馬克思在分析自由資本主義時期的某些原理固蚤，做出了新的解釋：
1，關(guān)于剩余價值學(xué)說的問題：二戰(zhàn)后歹茶，科學(xué)與技術(shù)颇蜡、生產(chǎn)結(jié)合一體，科技進步實際上決定著生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長辆亏，科學(xué)和技術(shù)成了第一生產(chǎn)力风秤，不再是馬克思當(dāng)年所說的生產(chǎn)者的勞動。2扮叨，關(guān)于晚期資本主義社會中生產(chǎn)力的性質(zhì)和作用的問題缤弦，哈貝馬斯認(rèn)為自從科學(xué)與技術(shù)成為第一生產(chǎn)力后，生產(chǎn)力的性質(zhì)和作用發(fā)生了變化彻磁。其表現(xiàn)為：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展取決于科技進步碍沐，而非取決于生產(chǎn)關(guān)系的改變；（2）生產(chǎn)力所發(fā)揮的作用不再是對生產(chǎn)關(guān)系的有效的合法性進行批判的基礎(chǔ)了衷蜓；（3）生產(chǎn)力已不再是社會向前發(fā)展和人類要求解放的革命潛力累提。哈馬克思提出：“雖然生產(chǎn)力從一開始就是社會發(fā)展的動力……但是，它似乎并不像馬克思所認(rèn)為的那樣磁浇，在一切情況下都是解放的潛力斋陪，并且都能夠引起解放運動。至少，自從生產(chǎn)力的不斷以來于科技進步以來无虚，生產(chǎn)力再也不是解放的潛力缔赠，再也不能引起解放運動了∮烟猓”3嗤堰，關(guān)于晚期資本主義社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾問題，他認(rèn)為在發(fā)達的資本主義社會中度宦，國家采取了政治踢匣、法律、經(jīng)濟手段戈抄，加強對經(jīng)濟活動的計劃符糊、領(lǐng)導(dǎo)和管理，對經(jīng)濟發(fā)展過程進行持續(xù)的調(diào)節(jié)呛凶，從而使生產(chǎn)關(guān)系不僅不會阻礙和限制生產(chǎn)力的發(fā)展，相反還能是生產(chǎn)力保持著進一步發(fā)展的可能性行贪。 他說：晚期資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系不僅是“合理的”漾稀，而且也是“技術(shù)上必要的組織形式”。4建瘫，關(guān)于晚期資本主義社會中階級崭捍、階級斗爭問題，哈貝馬斯認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展啰脚，廣大居民階層生活水平有了驚人的提高殷蛇，貧富差別迅速消失。劃分階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)也就不存在橄浓，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的關(guān)系不再是剝削與被剝削的關(guān)系粒梦，而是成了生產(chǎn)利益緊密相關(guān)的伙伴關(guān)系，不再帶有明顯的階級局限性荸实。但同時匀们，他認(rèn)為階級矛盾并不是完全消失，而是潛伏著准给⌒蛊樱可能爆發(fā)在“生活狀態(tài)惡化，或者說沒有社會特權(quán)的集團同享有社會特權(quán)的集團之間”露氮、發(fā)生在文化的再生產(chǎn)領(lǐng)域祖灰、發(fā)生在生活方式的基本問題上。5畔规，關(guān)于晚期資本主義國家的性質(zhì)和職能之間的問題局扶，哈貝馬斯明確提出政治不再僅僅是上層建筑現(xiàn)象了，它具有一種獨特的消極性質(zhì)；它不再以實現(xiàn)實踐目的為導(dǎo)向详民，而是以消除功能失調(diào)和排除那些對制度具有危害性的冒險行為延欠，……即以解決技術(shù)問題為導(dǎo)向。在哈貝馬斯看來沈跨，晚期資本主義社會排斥和摒棄直接的政治統(tǒng)治或以經(jīng)濟為媒介的社會統(tǒng)治由捎，所實行的是“一個階級主體把另一個階級主體作為可以同自己平等的集團來看待”的統(tǒng)治形式，并稱這種國家為“社會國家”饿凛。
