出版社：浙江文藝出版社? ? 出版時(shí)間：2016年
目錄：
第一章 這世界有救嗎
第二章 哪個(gè)社會(huì)好
第三章 君權(quán)红竭，民權(quán)，人權(quán)
第四章 活著為什么
第五章 生存之道
第六章 制度與人性
后記
老子的生存之道就是“物競(jìng)天擇，弱者生存∥缆”老子最愿意用水舉例子妖异，“上善若水俘闯，水善利萬物而不爭(zhēng)”颁虐，處眾人之所惡”。老子認(rèn)為作為君王就不能與民爭(zhēng)仰剿，而且要放下自己高傲的身段创淡，主動(dòng)示弱，“以其不爭(zhēng)南吮，故天下莫能與之爭(zhēng)琳彩。”這就是老子認(rèn)為的王道部凑。除此之外露乏，老子還認(rèn)為君主應(yīng)該像天地一樣，不愛百姓涂邀，不管百姓瘟仿，“天地不仁，以萬物為芻狗比勉；圣人不仁劳较，以百姓為芻狗『屏”話雖然很糙观蜗，但理不糙。君無為衣洁，則民自治墓捻；君無情，則民自富坊夫；君無能砖第，則民自由。
貌似老子的這個(gè)觀點(diǎn)跟莊子很像环凿，但實(shí)際上老子是讓人裝成示弱的樣子梧兼，而莊子主張不用裝，每個(gè)人是什么樣就是什么樣拷邢，“大知閑閑袱院，小知間間；大言炎炎瞭稼，小言詹詹”忽洛。做人就應(yīng)該自由自在，名聲財(cái)富都是身外之物环肘。
孔子認(rèn)為中庸是最高的道德欲虚。中，就是不走極端悔雹，庸就是不唱高調(diào)复哆。孔子認(rèn)為做人如果“質(zhì)勝文則野腌零，文勝質(zhì)則史梯找。”做人最好是“文質(zhì)彬彬益涧，然后君子”锈锤。對(duì)于以德報(bào)怨還是以怨報(bào)怨這個(gè)問題，孔子的看法是以直報(bào)怨闲询，以德報(bào)德久免。也就是說你認(rèn)為應(yīng)該怎么回報(bào)就怎么回報(bào)。
荀子作為儒家的第三位大家扭弧，接過了與道家和墨家較量的接力棒阎姥。荀子為了有力地反擊對(duì)手，于是開始講孔子所不講的天道和人性鸽捻。荀子說：“天行有常呼巴，不為堯存，不為桀亡御蒲∫粱牵”大自然有自己的規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移删咱⌒悸瘢“天有常道矣，地有常數(shù)矣痰滋，君子有常體矣”摘能。天有常定的規(guī)律，地有恒定的法則敲街，君子有恒定的價(jià)值觀团搞、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。君子的常體就是自強(qiáng)多艇，“天行健逻恐，君子以自強(qiáng)不息“，君子”敬其在己者”，小人“莫其在天者”复隆。君子從來不指望依靠別人來成就自己拨匆，向往的就是通過自身的努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)挽拂。
韓非子是荀子的學(xué)生惭每，他很悲觀，因?yàn)檎J(rèn)為人性本惡亏栈，人心險(xiǎn)惡台腥，防不勝防（他就是被同學(xué)李斯害死的，盡管事前自己不知道绒北，防也沒有防桌璩蕖）。防不住也得防闷游，不妨死的會(huì)更慘峻汉。所以韓非子教國(guó)王要防范八種政治陰謀和避免個(gè)人的十種過失。
