一提起哲學(xué)缩抡，就少不了“兩個對子”签餐，它們是“唯物主義”和“唯心主義”菱鸥，“辯證法”和“形而上學(xué)”。

這里簡單解釋一下“兩個對子”的含義抚垄，一是指唯物主義與唯心主義作為哲學(xué)的基本派別蜕窿，它們是根本對立的。二是指在唯物主義派別中又有以下三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義呆馁、近代形而上學(xué)唯物主義桐经、馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義與歷史唯物主義，其中近代形而上學(xué)又被稱為機(jī)械唯物主義浙滤，被理解為不懂變化阴挣、發(fā)展，善于以孤立纺腊、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識問題和解決問題畔咧，與“辯證法“相對。

哲學(xué)基本派別揖膜。

我們從書本上學(xué)到過誓沸，哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，包括物質(zhì)與意識誰是第一性壹粟，誰是第二性拜隧；以及思維和存在是否具有同一性的問題，即思維能否正確反映存在趁仙。

無論是以“我思故我在”為代表的唯心主義哲學(xué)洪添，還是秉持“我在故我思”的唯物主義哲學(xué)，都免不了要回答“我是誰”雀费、“我從哪里來”干奢、“世界是怎樣的”等問題，這些問題包含著個體的自我認(rèn)識盏袄，以及人與人律胀、人與社會宋光、人與自然之間的關(guān)系。人的本質(zhì)也是一切社會關(guān)系的總和炭菌，人類總是在不斷地認(rèn)識世界罪佳、改造世界，在解釋與實(shí)踐中生存和發(fā)展黑低；而人類認(rèn)識世界和改造世界的目的是為了讓世界更符合人類的主觀需要赘艳，簡單地說就是要“自由”。認(rèn)識世界和改造世界是人類從必然王國走向自由王國的歷程克握，所以“自由”是對“必然”的認(rèn)識和對客觀世界的改造蕾管。人類不僅要認(rèn)識世界，還要改造世界菩暗。

馬克思與恩格斯掰曾。

在篤信經(jīng)驗(yàn)主義和唯物主義的人們眼里，笛卡爾卻有一個致命的把柄被人抓在手里停团，那就是他那句回蕩了幾個世紀(jì)的名言：“我思故我在”旷坦。這句被笛卡爾當(dāng)作自己哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)的名言，卻在東歐和中國理論學(xué)界都被認(rèn)為是極端主觀唯心主義的代表佑稠，而遭到嚴(yán)厲的批判秒梅，認(rèn)為笛卡爾在“思維與存在的關(guān)系”問題上是“本末倒置”、“荒唐可笑”的舌胶。

大家回想自己在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理的時候捆蜀，笛卡爾的這句話是否一直在受到批判。大學(xué)講堂里講到這句話幔嫂，不管是我們自覺不自覺地理解成辆它，還是老師告訴我們說，它的意思是“我在思考履恩，所以我才存在”锰茉，所以這句話是唯心主義的。我當(dāng)時也是這么想的似袁，而且做題時還經(jīng)常將“我思故我在”與“我在故我思”這順序顛倒了洞辣、意思卻截然不同的兩句話當(dāng)做是唯心主義和唯物主義對立的觀點(diǎn)咐刨。

現(xiàn)在想起來真是有點(diǎn)汗顏昙衅，未能理解到“我思故我在”這句話是笛卡爾“普遍懷疑”認(rèn)識論的內(nèi)容，笛卡爾的意思是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時定鸟，我卻不用懷疑我本身的思想而涉，因?yàn)榇藭r我唯一可以確定的事實(shí)，就是我自己思想的存在”联予。

我們無法否認(rèn)啼县、懷疑自己的存在材原，因?yàn)楫?dāng)我們否認(rèn)、懷疑時季眷，我們就已經(jīng)存在余蟹！所以，否認(rèn)自己的存在與自己正在進(jìn)行這項(xiàng)思維活動本身是自相矛盾的子刮。這個理論認(rèn)為人在思考時才能證明這個人是存在的威酒，雖然這很抽象，但笛卡兒認(rèn)為這是一個絕對可靠的真理與第一原理挺峡，并由此發(fā)展出其哲學(xué)思想葵孤。

笛卡爾簡筆畫像。

“我思故我在”的原文是出自于笛卡爾寫的一本小冊子橱赠，名叫《談?wù)劮椒ā酚热裕瑖鴥?nèi)的商務(wù)印書館出版有王太慶先生的漢語譯本。王太慶是西方哲學(xué)史家狭姨、翻譯家宰啦，他的譯本被公認(rèn)是漢譯世界學(xué)術(shù)名著系列中翻譯得很好的；《談?wù)劮椒ā芬灿腥朔g成《方法論》送挑，但不論在何種翻譯里绑莺，“我思故我在”肯定不是“我思考，所以我存在”的意思惕耕。

《談?wù)劮椒ā菲鋵?shí)講的是笛卡爾的科學(xué)研究方法纺裁，他本人主要是一位數(shù)學(xué)家與物理學(xué)家，他創(chuàng)立了著名的平面直角坐標(biāo)系司澎，他所建立的解析幾何理論在數(shù)學(xué)史上具有劃時代的意義欺缘。但是，笛卡爾更被廣泛地認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人挤安，他是第一個創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系的人谚殊。在哲學(xué)上，笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者蛤铜，他的哲學(xué)理論開拓了所謂的“理性主義”哲學(xué)嫩絮。笛卡爾認(rèn)為，人類應(yīng)該可以使用科學(xué)的方法——也就是理性——來進(jìn)行哲學(xué)思考围肥，他相信剿干，理性比感官的感受更可靠。

笛卡爾《談?wù)劮椒ā泛喗椤?/div>

他舉了一個例子：外部世界對我們的認(rèn)知的幫助是這樣的不可信賴穆刻，那么置尔，我們的主動感知活動（在辯證唯物主義那里叫做“實(shí)踐”）和思維是怎樣的呢？這些活動也常常出現(xiàn)在夢境之中氢伟，使得我們無法確切地區(qū)分“夢”與“醒”榜轿，我們以為自己身在一個真實(shí)的世界中幽歼，然而其實(shí)這只是一種幻覺而已。因此谬盐，我不得不懷疑甸私，整個的世界是否僅僅是一個夢幻。這聽起來有點(diǎn)類似于我們熟悉的“莊周夢蝶”的故事飞傀。

在《談?wù)劮椒ā防锏咴蹋芽枏倪壿媽W(xué)、幾何學(xué)和代數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)了四條規(guī)則助析，由此也確立了他的哲學(xué)思想和方法論的認(rèn)識原則犀被。

1. 絕不承認(rèn)任何事物為真，對于我完全不懷疑的事物才視為真理外冀。

這也就是說寡键，凡是我沒有明確認(rèn)識到的東西，我決不把它當(dāng)成真的接受雪隧。也就是說西轩，要小心避免輕率的判斷和先入之見，除了清楚分明地呈現(xiàn)在我心里脑沿、使我根本無法懷疑的東西之外藕畔，不要多放一點(diǎn)別的東西到我的判斷里。

2. 必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理庄拇。

意思是把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部分注服，以便一一妥為解決。

3. 思想必須從簡單到復(fù)雜措近。

意思是按次序進(jìn)行我的思考溶弟，從最簡單、最容易認(rèn)識的對象開始瞭郑，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升辜御，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西屈张，也給它們設(shè)定一個次序擒权。

4. 我們應(yīng)該時常進(jìn)行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西阁谆。

意思是在任何情況之下碳抄，都要盡量全面的考察，盡量普遍的復(fù)查笛厦，做到確信和毫無遺漏纳鼎。

這些表述就是笛卡爾所提出的“理性主義”的一個重要的認(rèn)識方法理論：“絕對懷疑”俺夕。同時裳凸，笛卡爾也說了贱鄙，除了“大膽懷疑”，還需要“小心論證”姨谷，他所懷疑的是那些不是清楚分明的東西逗宁，且論證的時候務(wù)必做到極為謹(jǐn)慎、嚴(yán)明梦湘。

笛卡爾是一個數(shù)學(xué)家瞎颗，解析幾何的創(chuàng)始人，要理解笛卡爾的這種思路就不能不考慮他的知識和學(xué)說背景捌议。幾何學(xué)從一些不證自明的公理開始哼拔，以這些公理為基石一步步推出其他結(jié)論。笛卡爾認(rèn)為對于其他知識的認(rèn)識也是這樣瓣颅，要找到絕對可靠的基石倦逐，再一步步推出其他結(jié)論，使知識成為可靠的宫补。所以檬姥，首先要做的是“懷疑一切”；一切依靠經(jīng)驗(yàn)粉怕，一切不能自證其明的結(jié)論都必須排除健民，然后再找到一個類似幾何學(xué)中“公理”的東西，那么就找到了一個絕對不可懷疑的結(jié)論贫贝。

笛卡爾與克里斯汀心形線的故事（未有嚴(yán)謹(jǐn)證據(jù)證明心形線是由笛卡爾發(fā)明）秉犹。

而從要找到“絕對不可懷疑”這里，他悟出了一個道理：我們所不能懷疑的是“我們的懷疑”稚晚，意思是我們無法去懷疑的是我們正在進(jìn)行“懷疑”這件事實(shí)本身凤优。只有這樣才能肯定我們的“思考”、“懷疑”是真實(shí)存在的思想活動蜈彼，并非虛假的產(chǎn)物筑辨。由此，他推出了著名的哲學(xué)命題——“我思故我在”幸逆，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)我懷疑一切事物的存在的時候棍辕，我唯一可以確定的事情就是我自己思想的存在”。笛卡爾認(rèn)為當(dāng)“我”在懷疑一切時还绘，卻不能懷疑那個正在懷疑著一切的“我”的存在楚昭，因?yàn)檫@個“懷疑”本身是一種思想活動。

由懷疑而知我思拍顷，由思而知我在抚太。

笛卡爾的哲學(xué)命題，采用所謂“懷疑的方法”，是在求證“知識”的來源是否可靠电媳。我們可以懷疑身邊的一切匾乓，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：那個正在進(jìn)行懷疑活動的“我”的存在咧七。通過笛卡爾對自己哲學(xué)歷程的細(xì)膩描述猪叙，我們可以明白地知道，“我思故我在”這句名言的含義不是“因?yàn)槲宜伎济⑴粒晕掖嬖凇北丑。撬凇捌毡閼岩伞钡脑瓌t下带膀，通過思考而意識到了（我的）存在垛叨，即笛卡爾“由懷疑而知我思，由思而知我在”剂癌。

（完）

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