《高緯度思考法》之前文章中推薦過這本書（傳送門）近顷，也是讀起來頗受啟發(fā)的一本書遂赠，只是一直沒有整理讀書筆記，所以最近幾天又花時間精讀了一遍湾宙，分享給大家樟氢。
01
無知與未知
對無知的關(guān)注是一切創(chuàng)造性活動的觸發(fā)器
這句話是整本書論證的基礎(chǔ)，作者認(rèn)為“無知本身并不是問題侠鳄，不知道自己無知才是最大的問題”
不要懼怕無知埠啃。很多人懼怕無知，覺得自己在某件事上的無知是羞恥的伟恶，而極力偽裝碴开。其實這種認(rèn)知是錯誤的，一個人是不可能知道所有的東西的博秫。
不要逃避無知潦牛。面對無知，我們首先要做的是坦然挡育，逃避是解決不了問題的巴碗，即使你偽裝了一時又有什么用呢？當(dāng)遮羞布被揭開的時候即寒，結(jié)果會更加不可控橡淆；其次是求知召噩，強(qiáng)烈的求知欲是一種該具備的品質(zhì)。
已知與未知主要有以下三種情景：
- 已知的已知：已經(jīng)解決的問題逸爵，也就是已經(jīng)有答案的問題具滴，比如數(shù)學(xué)題求解，是已經(jīng)有一個正確答案存在的
- 已知的未知：未解決的問題师倔，也就是解決已經(jīng)給出的問題构韵，知道問題是什么，只需要求知趋艘。
- 未知的未知：連問題都還未提出的事象疲恢，最簡單的理解就是你不知道自己不知道。比如拖后腿的人并不知道自己在拖后腿
從上面三種定義可以看出瓷胧，解決問題是解決的前兩種情景冈闭，是被動的；發(fā)現(xiàn)問題解決的是第三種場景抖单，是主動的萎攒。我們知道，主動方總是占據(jù)先機(jī)的矛绘，所有要想先人一步耍休，就要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，而不應(yīng)該滿足于解決問題
02
事實與解釋
知是事實和解釋的集合體
事實只有一個货矮，解釋因人而異羊精。事實是存在的實體，本身是沒有善惡之分囚玫，也沒有別的附加屬性喧锦。它的一切屬性都是因為人對它的解釋而產(chǎn)生的。
舉個例子抓督，馬路上有兩個人在吵架燃少，這是事實，是真實存在的铃在。微觀的人在討論這件事阵具，有人說是因為A踩了B一腳，有人說B太小氣定铜，有人說A應(yīng)該道歉……所有的一切對吵架這件事的討論都可以算是解釋阳液，它是建立在人們對這件事的認(rèn)知上的，是因人而異的揣炕。
不管是發(fā)現(xiàn)問題還是解決問題帘皿，其實都是對既有事實的解讀。
03
封閉體系與開放體系
封閉體系可以在既有框架中進(jìn)行優(yōu)化畸陡，它的優(yōu)點是可以快速解決問題鹰溜，使某種程度上存在邊框的事物趨于完美越庇。
封閉體系其實就是在框架內(nèi)調(diào)優(yōu)，而開放體系就是尋求創(chuàng)新點奉狈。
04
元思考法
元這個字被提及的很頻繁，個人認(rèn)為在于”根本“涩惑，而元思考法就是從本質(zhì)上思考仁期，可以促進(jìn)發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域問題。
書中主要提及了三種方法進(jìn)行升維思考
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通過”抽象化竭恬、類推“來升維跛蛋。
這里有一個形容抽象化程度詞--上位概念。越是抽象的東西越是上位痊硕，越具體的越是下位赊级。對比上下級關(guān)系，上級說一句話下級就要跑斷腿岔绸。這里上級的這句話就是抽象的理逊，下級揣摩出來去做的是就是具體的。
抽象是要”抽取特征“盒揉。人類對事實的解釋晋被，其實就是意味著提升至”上位概念“。概念是一種高度抽象的東西刚盈，比如數(shù)學(xué)中的概念羡洛、定理都是極度抽象的東西。
概念不應(yīng)該是很多人湊在一起想出來的藕漱，而應(yīng)該是少數(shù)人欲侮，最好是一個人思考得出的。
上位概念是一種巨大的進(jìn)步肋联，一旦學(xué)會使用上位概念威蕉，即抽象化語言的思維方式，就很難再使其落回到下位概念橄仍。比如你學(xué)會了使用方程忘伞，再看到一些數(shù)學(xué)問題便第一時間會想到方程解決，不通過方程便很難再想到”原始的方法“
類推思維是”將相距遙遠(yuǎn)的不同事物聯(lián)結(jié)起來“沙兰。找出乍一看完全不同的領(lǐng)域之間的共同點氓奈，從而產(chǎn)生新創(chuàng)意，比如因蒼耳而發(fā)明的尼龍搭扣
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通過 思考的“軸” 來升維
簡單的來講就是多視角看事實鼎天，不要專注于個別事象舀奶。只有XY軸的坐標(biāo)系和有XYZ軸的坐標(biāo)系就完全不同了，XYZ的坐標(biāo)系內(nèi)擁有無數(shù)的XY平面斋射。
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通過詢問“Why（上位目的）”育勺，即 “為什么”來升維
WHY是可以被無限問下去的一個疑問詞但荤，它追尋的是目的。HOW所說的是怎么做涧至，追尋的是手段腹躁。
從手段到目的的轉(zhuǎn)變，可以讓我們不再受具體手段的限制南蓬，這樣就可以正確地定義問題纺非，想出本質(zhì)的解決手段
現(xiàn)實中很多人就是局限于手段，比如遇到一個事就在想之前解決這個事的手段赘方，而沒有問下”為什么這個事會發(fā)生“烧颖，”這個事為什么會這樣發(fā)展”……手段只能解決問題，而目的才能發(fā)現(xiàn)問題窄陡，找到本質(zhì)炕淮。
