原創(chuàng)/盧盧
圖/選自網(wǎng)絡(luò)
第十八章：此時(shí)若拿我做研究
在歐陽(yáng)木有的藏書(shū)中乌奇，我讀了很多地球大師級(jí)寫家的書(shū)陪竿。這些書(shū)都是歐陽(yáng)木有特感興趣如獲致寶通過(guò)其知交弄到手的迄汛。由此可見(jiàn)寂恬，他并非是位普通的為生存而生存的養(yǎng)羊人扣墩，他養(yǎng)羊哲银，只是用來(lái)?yè)Q取生活所需品而己。其實(shí)他的骨子里有很多與我和媽媽相通的東西呻惕【Ｔ穑孔子也養(yǎng)過(guò)羊，可孔子骨子里最念念不忘的并非是羊亚脆。他有他活著的目標(biāo)做院，大凡不朽的人，其求生存的目標(biāo)通常不會(huì)只停留在吃喝玩樂(lè)方面濒持。
我也有我的追求目標(biāo)键耕，但有時(shí)也會(huì)羨慕有很優(yōu)越生活條件的人，覺(jué)得他們?cè)谖镔|(zhì)方面要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨很風(fēng)光柑营；每每這種時(shí)侯屈雄，我便會(huì)恨媽媽不在本土做公主，但我也會(huì)回頭想些人活著不能只為吃好穿好住好玩得開(kāi)心而窮盡努力官套。
《詩(shī)經(jīng)》中有首詩(shī)叫《園有桃》酒奶。澤成白話文是：“園中有棵桃，桃子熟了味道好奶赔。我的心里多憂傷惋嚎，只好高歌又長(zhǎng)嘯。那不了解我的人纺阔，說(shuō)我這個(gè)人太驕傲瘸彤。那些人說(shuō)得對(duì)嗎？到底誰(shuí)能知道笛钝？啥也不想也挺好质况，園中有棵栆，棗子可以吃得飽玻靡。我的心里多憂傷结榄，姑且出門到處跑，那不了解我的人囤捻，說(shuō)我這個(gè)人要求高臼朗，那些人說(shuō)得對(duì)嗎？你說(shuō)該如何好，我心里多憂傷视哑，到底誰(shuí)人能知道绣否？到底誰(shuí)人能知道，啥也不想也挺好挡毅∷獯椋”
人真的會(huì)“桃子味道好，棗子可以吃得飽”就啥也不想了嗎跪呈？
我看過(guò)一本書(shū)段磨，作者是馬斯洛。他對(duì)人的需要作了五個(gè)方面層次的概括梳理耗绿。在生理需要層次方面苹支，他說(shuō)：“人的需要中最基本丶最強(qiáng)烈丶最明顯的就是對(duì)生存的需要。人們需要食物丶飲料丶住所丶性交丶睡眠和氧氣误阻。一個(gè)缺少食物丶自尊和愛(ài)的人會(huì)首先要求食物债蜜；只要這需求還未得到滿足，他就會(huì)無(wú)視或掩蓋其他的需求堕绩。整個(gè)機(jī)體將被生理需要所主宰策幼，其人生觀也呈變化的趨勢(shì)……如果一個(gè)人極度饑餓邑时，那么除了食物外奴紧，他對(duì)其他東西會(huì)毫無(wú)興趣，他夢(mèng)見(jiàn)的是食物晶丘，想到的是食物黍氮。他只對(duì)食物發(fā)生感情，只感覺(jué)到食物浅浮，而且也只需要食物……這樣的人真可謂單靠面包為生沫浆。”
對(duì)這種人來(lái)說(shuō)滚秩，似乎能確保他一生衣食無(wú)憂专执，那他就會(huì)感到絕對(duì)幸福并且不再有任何其他奢望。生活本身的意義就是吃郁油，其他諸如自由丶愛(ài)丶與人交往丶哲學(xué)等都被視為無(wú)用的奢侈品本股，因?yàn)樗鼈儾⒉荒墚?dāng)做食物來(lái)填飽肚子。
可此時(shí)我饑腸轆轆桐腌，竟就自然而然成為這樣的人了拄显。我和媽媽除了還活著和一身穿來(lái)的衣著，真的什么也沒(méi)有了案站。
“生理需要雖是基本的躬审，卻不是人類惟一的需要。對(duì)人來(lái)說(shuō)，較高層次的需要才是更重要的需要承边，才能給人們持久而真正的歡樂(lè)遭殉。”（馬斯洛《人本主義哲學(xué)》）
“行為主義認(rèn)為博助，人只有生理的遺傳沖動(dòng)恩沽。這個(gè)結(jié)論可能來(lái)源于這樣一個(gè)事實(shí)：即行為主義學(xué)派的大多數(shù)研究都是在老鼠身上做的，而老鼠除了生理動(dòng)機(jī)外翔始，顯然很少有別的動(dòng)機(jī)了罗心。”（馬斯洛《人本主義》）
此時(shí)若拿我做研究城瞎，我也只有老鼠的“生理遺傳沖動(dòng)”了渤闷。
