為啥對內(nèi)觀如此著迷暂雹，除了性格中有addictive因子外，第一次見到Goenka老師視頻金麸，晚上夢到他擎析，想上前和他講話簿盅，夢里想到他去世了挥下；每天內(nèi)觀結(jié)束聽他discourse揍魂，在他結(jié)尾唱頌時都非常感動，有欲淚的情緒棚瘟，為他的奉獻(xiàn)慈愛和安詳现斋；G說過如果我們可以寫作和宣傳，要讓更多人知道內(nèi)觀好處和dhamma的正道偎蘸，我遵命庄蹋。
以下是葛印卡介紹：
（Satya Narayan Goenka，1924年1月30日－2013年9月29日）是一位遵照緬甸已故大師烏巴慶長者（Sayagyi U Ba Khin）傳統(tǒng)所傳授的內(nèi)觀靜坐（Vipassan匝）老師限书。葛印卡的祖籍印度，在緬甸出生成長章咧。于1969年開始移居印度傳授內(nèi)觀法門【胛鳎現(xiàn)在世界上很多國家都有教授葛印卡內(nèi)觀靜坐課程的中心。葛印卡遵照的傳統(tǒng)赁严，無宗派之分扰柠。因此他教導(dǎo)的方法，深刻吸引了任何背景的人士疼约，包括任何宗教卤档，或無宗教信仰，及來自世界各地任何一處的人程剥。全世界每年有100000多人參加授葛印卡內(nèi)觀靜坐課程學(xué)習(xí)劝枣。
烏巴慶老師是一位高校政府官員，一個人做4-5個人政府工作同時教授內(nèi)觀和每天自己練習(xí)內(nèi)觀幾個小時织鲸，可見內(nèi)觀對人效率提高哨免；他在見到G時很有智慧認(rèn)為G是佛陀2500年后繼承和發(fā)揚(yáng)dhamma，內(nèi)觀的那個人昙沦，讓他回印度傳播琢唾，也確實開始全球傳播開來；我看了烏巴慶老師誕辰100年紀(jì)錄片盾饮，他非常自信nothing can stop dhamma, 而且確實如他所說采桃，G把內(nèi)觀傳播全世界，最開始就是從1955年開始第一次接觸丘损，1969年回印度開始教父母內(nèi)觀開始普办，現(xiàn)在全球300多個中心，影響力非常大徘钥，很多歐洲美國中心課程很難訂到衔蹲。
繼續(xù)追蹤，烏巴慶老師是個居家修行者非常全面，他跟另一個居家內(nèi)觀者鐵吉老師學(xué)習(xí)舆驶，而鐵吉老師師從雷迪橱健，也就是我現(xiàn)在傾力學(xué)習(xí)他的著作的guru，鐵吉非常神奇沙廉，經(jīng)歷如下：
當(dāng)了八年的比丘后拘荡，通過了所有的考試，他成為合格的初級巴利文老師撬陵，在他研習(xí)的大光蓮寺任教珊皿。他在那里又繼續(xù)待了八年，教書及做學(xué)術(shù)研究巨税，直到一八八二年蟋定，搬到孟瓦， 為了教導(dǎo)孟瓦的比丘與沙彌巴利文草添，他白天進(jìn)城溢吻，晚上過河到西岸，在Lak-pan-taung山邊的小寺廟靜坐果元。之后去孟瓦北邊的雷迪森林避靜促王，他在雷迪森林寺廟待了十年之后，開始出版主要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)而晒∮牵《究竟真理手冊》(Paramattha-dipani)，于一八九七年出版倡怎。第二本書是Nirutta-dipani迅耘，是一本巴利文法書。由于這些書监署，他被認(rèn)為是緬甸最博學(xué)的比丘之一颤专；《佛教手冊》（Manuals of Buddhism）中有七十六篇他寫的簡介、評論钠乏、短文栖秕，而這些并非他全部的著作。后來他也以緬甸文寫了許多關(guān)于法（Dhamma）的書晓避。他寫的Paramattha-sankhepa 是一本有兩千首緬甸韻文的書簇捍，翻譯出 Abhidhammattha-sangaha 經(jīng)，這是為年輕人寫的俏拱，直到今日還非常受歡迎暑塑。他的追隨者成立了許多學(xué)會，使用這本書來推廣‘論藏’的學(xué)習(xí)锅必。雷迪大師在緬甸旅行時事格，也鼓勵大眾不要吃牛肉。他寫了一本書Go-mamsa-matika，呼吁大眾不要宰殺牛只當(dāng)食物驹愚，并鼓勵素食远搪。他也獲得仰光大學(xué)文學(xué)博士的學(xué)位。
我印象深刻是黃昏時間他一個人慢慢走在回寺廟或者更像是一個cave修行的地方么鹤，那種孤獨(dú)的從容平靜和凄清讓人欲淚终娃，這就是他要奉獻(xiàn)一生或者幾生做的事情味廊，豈常人能理解蒸甜？！
因為聽到佛教大學(xué)里提供豬肉余佛，我才了解到素食歷史是中國南北朝公元500年才開始柠新；印度是公元前1000前，英國辉巡、恨憎、素食主義運(yùn)動正式誕生于1809年英國的曼徹斯特。我所在內(nèi)觀中心拌菜里有洋蔥郊楣，蒜和蔥憔恳，瑜伽老師和我說他在vipa清邁時候發(fā)現(xiàn)提供肉食，雖然不多净蚤，但也解釋了緣由钥组，只是我個人原因不接受這些食物。
內(nèi)觀課程也包括「四念處」今瀑，作為一個特別課程程梦，這個是早期的佛教中的修行方法，即「觀身如身橘荠、觀受如受屿附、觀心如心、觀法如法」哥童，但是在后期佛教挺份，四念處被窄化為「觀身不凈、觀受是苦贮懈、觀心無常压恒、觀法無我」讓我想到一個關(guān)于佛陀故事，一個需要解脫的人離世前見到佛陀错邦，在大街上要求佛陀馬上授法探赫，大街上啊，而佛陀也做了撬呢，此人之前修行就不錯伦吠，在臨死之前幾分鐘開悟了，這樣的故事讓人振奮，覺得希望都是有的毛仪，那么佛陀說的是啥呢：“當(dāng)你看時就只是看搁嗓，但你聽時就只是聽，當(dāng)你嗅嘗觸時就只是嗅嘗觸箱靴，當(dāng)你認(rèn)知時就只是認(rèn)知腺逛，在“眼耳鼻舌身意六根”接觸到“色身香味觸”不要有價值判斷和舊習(xí)分辨心，不經(jīng)由過去的習(xí)性反應(yīng)來判斷事情衡怀，只是覺知棍矛，不做價值判斷！”
是不是很直接抛杨，很簡單够委，現(xiàn)在你我也知道了，可以大街上練一下怖现，家里也可以茁帽！
我開始惡補(bǔ)佛陀電影，印度連續(xù)劇都是廢話和無用情節(jié)屈嗤，中國佛陀里面佛陀貓著腰潘拨，能量不順暢，沒法看下去饶号；好在有一葉禪師書铁追，可以聽，雖然很多細(xì)節(jié)讓人感覺和佛陀脫離讨韭；看了很多佛陀書繼續(xù)找尋脂信，很多佛陀teaching都是美國人英國人寫的很好，奇了怪了透硝！
為什么每天需要冥想狰闪？
讓自己頭腦更清晰，知道自己身體和頭腦的差距濒生，鏈接和如何相互作用埋泵；知道我們不是身體，也不是頭腦罪治，但呼吸是銜接身體和頭腦丽声，心智的工具，而感受是鏈接頭腦里意識觉义，無意識雁社，潛意識和身心的橋梁；只有長時間堅持規(guī)律的冥想晒骇，才可以慢慢覺知和區(qū)分霉撵，因而生命變得更加清晰和高效磺浙，我們會發(fā)現(xiàn)自己可以處理很多事情，用絕對專注的頭腦和心智徒坡，意識在不同層面同時運(yùn)作撕氧，決定都會是正確的決定，生命因而朝著正確的方向前行喇完！
