文字來源酱鸭，微信公眾號：小小弟兄
據(jù)歷史記載，曾有游牧民族襲擊過埃及垛吗，而且大大得勝凹髓，給埃及造成了重創(chuàng)、留下了陰影职烧，所以扁誓，埃及人痛恨一切游牧民族，也痛恨所有牧羊的人蚀之。
雅各的兒子約瑟有上帝的啟示蝗敢，解釋了法老的異夢，知道未來有7個豐收之年足删，緊接著還有7年巨大的饑荒寿谴。法老見他有超然的智慧封他為宰相，約瑟使埃及得了附近多國的銀兩失受，甚至百姓的牲畜和田地讶泰，埃及因他咏瑟，大大昌盛。
那時痪署，雖然他們知道希伯來人祖祖輩輩牧放羊群以此為業(yè)码泞，但埃及的法老以及埃及人因約瑟，都愿意接納以色列人狼犯。
于是余寥，以色列人生養(yǎng)眾多，并且繁茂悯森，極其強盛宋舷，滿了那地。
到后來瓢姻，約瑟和他的弟兄并那一代的人都死了以后祝蝠，有不認識約瑟的新王起來，治理埃及幻碱，對他的百姓說：
“看哪绎狭，這以色列民比我們還多，又比我們強盛褥傍。我們不如用巧計待他們坟岔，恐怕他們多起來，日后若遇什么爭戰(zhàn)的事摔桦，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了承疲×诟”
出埃及記第一章提到的這個法老，我們無法確定他叫什么名字燕鸽，縱然有很多的猜測兄世，但都不是十分的確定。
他說以色列民比他們還多啊研，比他們強盛御滩，這不是說以色列的人口數(shù)量真的超過了埃及，只是說他們沒想到党远，被他們小看的游牧民族——以色列人削解，竟然如此人丁興旺。
俗話說一朝被蛇咬沟娱，十年怕井繩氛驮。
約瑟時代，埃及人和埃及的法老對希伯來人都有好感济似，但這不能保證每一代法老和埃及人都能有同樣的觀念矫废。以色列人寄居埃及盏缤，獨特而眾多，埃及人怕悲劇再次重演蓖扑，他們怕以色列同附近的游牧民族聯(lián)合起來攻打他們唉铜。
法老又遇見戰(zhàn)事，又怕他們離開這里律杠。
這個“離開”有兩重意思潭流。
第一，他害怕埃及在戰(zhàn)事中慘遭失敗俩功，以色列人趁機奪走埃及的金銀財寶幻枉；
第二，雖然埃及人不喜歡以色列人诡蜓，但是以色列與他們同在的幾百年熬甫，給他們帶來了很多的益處，法老不想失去這個雖然沒有被埃及同化但卻能給他們帶來巨大收益的民族蔓罚。
所以椿肩，埃及的法老對他的百姓說，恐怕他們離開這地去了豺谈。
問以色列人到底在埃及寄居了多久呢郑象？
如果我們以出埃及記12章40節(jié)為基準，將他們寄居在埃及的總共期限看作是430年茬末，那么厂榛，除去摩西從出生至回到埃及拯救百姓的80年，我們就可知道丽惭，在出埃及記第1章時击奶，以色列人在埃及已經(jīng)將近350年。
以色列成為了埃及的安全隱患责掏，法老要想辦法解決柜砾。
如何應(yīng)對饑荒的問題，早在幾百年前换衬，約瑟就給埃及帶來了很成熟很完善的對策痰驱。法老吩咐埃及人強迫以色列人在比東和蘭塞建造兩座積貨城，并派督工轄制他們瞳浦、苦害他們担映、壓迫他們，讓以色列人精神沮喪术幔、肉體痛苦另萤。
積貨城最大的作用是囤積糧食，也可用來置放打仗時使用的軍械。
比東四敞，意思是正義之城泛源；蘭塞，意思是太陽之子忿危。
這兩座城市非常相近达箍，它們距離埃及的宗教中心——安城，80公里左右铺厨。
不少人稍稍學(xué)得歷史的皮毛缎玫，就說“這兩座積貨城根本不是以色列人建造的，這是100多年以后埃及人自己建造的解滓≡吣ィ“”
他們是想試圖借助這些所謂的歷史記載，否定圣經(jīng)的權(quán)威和真實洼裤。
對此邻辉，我們做出以下回應(yīng)：
圣經(jīng)記載準確無誤。
不僅顯于我們關(guān)于救恩的真理準確無誤腮鞍，圣經(jīng)對歷史的記載也絕對真實值骇，超越一切史書。
埃及法老經(jīng)常修繕前輩移国、古人的宏偉建筑吱瘩，然后說：
“看吶，這是我在位之時所造迹缀！”
他們搶奪所有的榮耀使碾，否認前人一切的功績。
這種卑劣的手段祝懂，不僅出現(xiàn)在埃及部逮，絕大多數(shù)國家在他們的歷史中，也都出現(xiàn)過這樣的事情嫂易。
我們再說：出埃及記第1章記載的這位法老，他想出辦法苦害以色列人掐禁，以色列人在那時為他們建造了兩座積貨城怜械，正是比東和蘭塞。
此事的記載傅事，準確無誤缕允。
沒有想到，埃及人越發(fā)苦害他們蹭越，他們越發(fā)多起來障本，越發(fā)蔓延。埃及人就因以色列人愁煩。
于是他們讓這些祖祖輩輩牧放羊群的希伯來人做磚驾霜、和泥案训、干田間各樣的農(nóng)活（出1:14）。
埃及人借以強權(quán)讓以色列人被迫服苦粪糙，也想借助這些工作讓他們忘記祖輩輩賴以為生的生活方式强霎，他們期望在痛苦的生活中以色列人呼喚上帝、不得回應(yīng)蓉冈、最終棄絕信仰城舞、背離上帝……
他們希望以色列人成為埃及一樣的人民，歸于太陽神寞酿，效忠法老王家夺。
以色列人被同化， 是埃及人熱切盼望的伐弹。但是以色列人縱然軟弱拉馋，上帝卻始終未曾放棄他們，在奴役和重壓之中掸茅，他們竟然越發(fā)蔓延……
法老為此愁煩椅邓，他知道這些年來（包括他的前輩都）苦待以色列人，指不定他們哪天就要起身反抗了昧狮。
出埃及記第1章沒有記載法老的名字景馁，卻清清楚楚地記載了兩個收生婆的名字。
這是圣經(jīng)的記載逗鸣，也是上帝的態(tài)度合住。
在祂眼中，有些人貴為君王但不值一提撒璧；有些人雖在社會最底層透葛，但永遠被紀念。
這兩個收生婆卿樱，一個叫施弗拉僚害，一個叫普阿。
施弗拉繁调，意思是美麗萨蚕；普阿，意思是閃耀蹄胰。
法老招這兩個收生婆來岳遥，說：
“你們?yōu)橄２畞韹D人收生，看她們臨盆的時候裕寨，若是男孩浩蓉，就把他殺了派继；若是女孩，就留她存活捻艳〖菘撸”
這段交談之中未見有什么威脅與恐嚇，他這樣信任收生婆讯泣，是因為她們倆是埃及女人纫普，只是被派去在希伯來人中接生而已。
一般來講好渠，百姓得到法老的召見昨稼，定會欣喜若狂，但凡法老吩咐的拳锚，必定照著去做假栓。何況在埃及，“接生”是最沒有地位霍掺、最為低下的工作匾荆，只有被社會拋棄的女人才會選擇這樣的職業(yè)。
注意：我們不是說當時其他的民族也都這樣看待收生婆杆烁，只是埃及有這樣的觀念而已牙丽。
法老雖為埃及的君王，也不一定所有的決策都站在正義和圣潔的立場兔魂；收生婆雖然最為低下烤芦，卻有可能分得清什么是邪惡與善良。
收生婆在埃及不被人看重析校，被打發(fā)到以色列人中間去接生构罗，發(fā)現(xiàn)了他們與眾不同的信仰，他們也必然尊重收生婆智玻，于是：
她們選擇敬畏上帝遂唧，也保護敬畏上帝的希伯來人。
原本法老挑選兩個為首的收生婆去希伯來人中施行他愚蠢的命令吊奢，結(jié)果：
收生婆敬畏上帝盖彭，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命页滚。
埃及王召了收生婆來谬泌，說：
“你們?yōu)槭裁醋鲞@事，存留男孩的性命呢逻谦？”
收生婆對法老說：
“因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的陪蜻，收生婆還沒有到邦马，她們已經(jīng)生產(chǎn)了。”
她們這是在說謊滋将，這些說辭有違現(xiàn)實邻悬，被法老討厭，上帝也必定以此為罪随闽。
可是圣經(jīng)卻記載：
上帝厚待收生婆父丰。收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫她們成立家室掘宪。
上帝賜福給她們蛾扇，不是因為贊同撒謊的罪；
上帝賜福給她們魏滚，是因她們救護多人的命镀首。
剛才我們說過，在埃及的社會鼠次，收生婆是被人拋棄的婦女才會選擇的職業(yè)更哄，原本她們沒有嫁給別人的資格，她們卑微到?jīng)]有機會享受成立家庭的快樂腥寇，沒有人愿意和收生婆在一起生活成翩。
但上帝叫她們成立家室，這就是上帝對她們的厚待赦役。
氣急敗壞的法老興起一場全民運動麻敌，他吩咐所有埃及人說：
“以色列人所生的男孩，你們都要丟在河里扩劝；一切的女孩庸论，你們要存留她的性命“羟海”
法老這樣慘無人道聂示，不怕招致造物主的憤怒嗎？
歷來有上帝同在的以色列人簇秒，此時鱼喉，上帝會為他們做些什么呢？
