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文學(xué)之美,美在言為心聲的真實(shí)?,美在寄情于辭的暢達(dá)父虑。這種美不是凝固的?,單一的?,而是變化的?,多元的筑舅。
文學(xué)之美,在于優(yōu)美的文字?,在于飽滿的情感?,更在于那種可以令人感同身受?,從每個字體中透露出來的撲面而來界弧。
文學(xué)之美,無可述說?,難以描述?,但卻令人心理震撼膜毁。文學(xué)可以令人振作?,可以令人感動?,可以讓懵懂的嬰兒識得江山的美麗?,可以讓走在鋼絲上跳舞的人幡然醒悟躏升。
接下來就讓我們了解那些不可不知的——
中國史前史
中國的原始社會：170萬年前到公元前21世紀(jì)夏朝建立為止溯革，包括原始人群和氏族公社兩個階段膳殷。
原始人群：云南元謀人（距今約170萬年）赚窃，陜西藍(lán)田人（距今約80萬年），和北京人（距今約70萬~20萬年）
氏族公社：母系氏族公社和父系氏族公社勒极。
一、中國歷史的開端與原始人類的繁衍
（一）人類的起源
神話傳說：盤古開天键痛，女媧造人匾七。
（二）中國境內(nèi)的原始人類
猿人階段：西侯度遺址，元謀人昨忆，藍(lán)田人，北京人席里。
?早期智人（20萬年~5萬年前）：大荔人，馬壩人拢驾，長陽人，丁村人和許家窯人署穗。
???晚期智人（約5萬年~1萬年前）：山頂洞人，河套人案疲，柳江人麻养，麒麟山人，峙峪人鳖昌，資陽人。
二许昨、母系氏族社會
（一）氏族的形成
??氏族公社是以血緣關(guān)系為紐帶，集體生產(chǎn)莉恼，共同消費(fèi)的一種較穩(wěn)固的社會組織形態(tài)，包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段俐银，氏族內(nèi)部實(shí)行外婚制，公共事務(wù)由選出的氏族長管理田藐，重大問題由氏族成員會議決定。隨著私有制的產(chǎn)生和階級的出現(xiàn)坞淮，氏族制度開始解體。
氏族公社形成的原因：生產(chǎn)力發(fā)展促使生產(chǎn)關(guān)系改變，自然選擇作用以及實(shí)行族外婚诺擅。
（二）母系氏族公社
母系氏族公社是按照母系血緣計(jì)算，婦女在生產(chǎn)和管理中處于主導(dǎo)地位烁涌。
這一時期人類使用的工具有石器，木器微峰，骨器等。初期使用的是打制石器蜓肆，中期以后使用磨制石器。
實(shí)行原始共產(chǎn)制仗扬，人們共同勞動蕾额，共同消費(fèi)。
?2.母系氏族社會遺存
裴李崗文化：發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗诅蝶，距今7000多年。遺址分為居址和墓地兩部分调炬，房屋多為半地穴式建筑，種植稻缰泡，粟，黍，農(nóng)業(yè)是當(dāng)時占主導(dǎo)地位的產(chǎn)業(yè)部門资溃，社會生產(chǎn)已經(jīng)有了初步分工。
磁山文化：發(fā)現(xiàn)于河北武安溶锭，距今7000多年符隙，分布于黃河中游地區(qū)，此為一遠(yuǎn)古村落霹疫，村落中分布著房屋，窖穴和集體勞動場所猎拨，已開始種植粟等谷物，當(dāng)時早期農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)红省。
仰韶文化：因首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而得名韶国觉。分布于整個黃河中下游地區(qū)。仰韶文化系統(tǒng)分為半坡麻诀，廟底溝和西王村三種類型。仰韶居民主要從事農(nóng)業(yè)厂抽，兼做采集和漁獵。陶器以磨光紅陶和彩陶為主筷凤，一般認(rèn)為早中期為母系氏族社會的繁榮時期。晚期開始向父系氏族公社過渡藐守。
河姆渡文化：發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡蹂风。水田稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，采集和漁獵業(yè)在社會生活中仍占重要地位慎恒。河姆渡文化是江南地區(qū)最早的任内，最有代表性的新石器文化遺存融柬。
紅山文化：發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山，距今五六千年左右越除，延續(xù)時間達(dá)2000年之久外盯。社會形態(tài)：母系氏族社會的全盛時期。經(jīng)濟(jì)形態(tài)：以農(nóng)業(yè)為主饱苟，兼牧，漁类垦，獵并存，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段。遺存具有賭具特征的彩陶與“之”字形紋陶器共存官地，且兼有細(xì)石器的新石器時代文化。彩陶多為泥質(zhì)驱入，以紅陶黑彩見長。
?三莺褒、父系氏族公社
（一）母權(quán)制轉(zhuǎn)變?yōu)楦笝?quán)制
原因：一雪情，社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
二巡通，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的改變。
????????三宴凉，兩種制度長期對抗。
特點(diǎn)：一弥锄，按父系計(jì)算世系蟆沫，財(cái)產(chǎn)按父系繼承温治。
二，一夫一妻制罐盔。
三，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)私有惶看。
（二）父系氏族社會的考古文化遺存
大汶口文化：距今約6500年至4500年，分早中晚期幅骄，早期處于母系氏族向父系氏族的過渡階段，中期進(jìn)入父系氏族拆座，晚期為父系氏族末期冠息。
生產(chǎn)工具已普遍使用磨制技術(shù)，出現(xiàn)了大量通體磨光石器逛艰，原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在其社會生產(chǎn)中占主要地位。家畜飼養(yǎng)散怖，特別是豬的飼養(yǎng)已構(gòu)成經(jīng)濟(jì)生活的重要補(bǔ)充。
?龍山文化：泛指中國黃河中下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存镇眷，龍山鎮(zhèn)城子崖遺址中常見輪制黑陶和薄壁蛋殼黑陶咬最，故曾稱為黑陶文化。
社會生產(chǎn)力得到較快發(fā)展欠动，銅器數(shù)量增多永乌，應(yīng)用范圍擴(kuò)大，進(jìn)入銅石并用階段的晚期具伍。磨制石器更為普遍铆遭，精細(xì)，制玉業(yè)空前繁榮沿猜。
良渚文化：發(fā)現(xiàn)于余杭市良渚鎮(zhèn)枚荣，距今約5300至4200年，分布于余杭是市良渚啼肩，安溪橄妆，瓶窯三個鎮(zhèn)地域內(nèi)，有村落矢劲，墓地慌随，祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富丸逸。這一時期的農(nóng)業(yè)已由耜耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到黎耕農(nóng)業(yè)階段黄刚，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來民效，制陶，制玉业扒，紡織均達(dá)到較高水平程储，社會發(fā)生了激烈的變革逆甜，出現(xiàn)不同的等級階層致板。從蠻荒的史前期踏入文明社會。
齊家文化：發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪素征，距今約為4000多年御毅。
石器依然大量存在怜珍，發(fā)現(xiàn)紅銅工具，并出土了青銅鏡今豆，是我國境內(nèi)迄今所見最早的銅鏡。
葬式以成年男女合葬最富有特色异逐，男尊女卑的觀念已有鮮明體現(xiàn)灰瞻。
?四酝润、關(guān)于早期歷史的神話與傳說
（一）三皇五帝
三皇：伏羲肆氓，神農(nóng)谢揪，黃帝。
五帝：黃帝凳鬓，顓頊患民，帝嚳匹颤，唐堯，虞舜辽慕。
（二）五帝的傳說
黃帝部落興起于渭水支流姬水赦肃，故姓姬他宛，號軒轅。
人們把中國文明的發(fā)軔歸功于黃帝镜撩，如造屋宇袁梗，制衣服，作車舟围段，乃至蒼頡造字，嫘祖養(yǎng)蠶适贸，伶?zhèn)愔坡蓞伟葑耍髶献骷鬃拥鹊确胨欤伎醋鍪屈S帝及其氏族部落內(nèi)的人發(fā)明創(chuàng)造的。
炎黃兩部落相鄰壁却，世代通婚展东，過著以農(nóng)耕為主的生活炒俱，稱為華夏或諸夏权悟，是后來華夏族的主體。
炎黃兩部落組成聯(lián)盟谦铃，大敗蚩尤于涿鹿荷辕，蚩尤被殺件豌。被打敗的九黎部茧彤，一部分加入炎黃兩部落疆栏，一部分南下同苗蠻部落雜居惫谤。
此后溜歪，炎黃兩部落之間蝴猪，又在阪泉接連發(fā)生了三次大戰(zhàn)膊爪，最后黃帝部落獲勝米酬。這兩個部落進(jìn)一步結(jié)合起來，連同夷人九黎部落的一部分加派，組成黃帝部落為主的部落聯(lián)盟哼丈，逐步創(chuàng)造了燦爛的中原文化筛严。
堯舜禹時期是中國歷史傳說中的“禪讓”時期，按照軍事民主制的傳統(tǒng)车胡，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)由部落首領(lǐng)議事會共同推舉匈棘。
這種制度一直到堯舜時期仍存在析命，當(dāng)時最高權(quán)力機(jī)關(guān)是四岳十二牧鹃愤，四岳也就是四方各個部落的首領(lǐng)。
有人說：“文學(xué)之美在于思想與感情的真實(shí)流露?,加以文字完美地表達(dá)瘩将。因?yàn)橹挥姓媲閷懗鰜淼奈淖植庞懈杏X?,才能引起共鳴?,才能成為一門學(xué)問姿现。“
也有人說：”文學(xué)之美在于使人一頭霧水?,詩歌之美在于煽動男女出軌?,男人之美在于謊話說得白日見鬼?,女人之美在于蠢的無怨無悔.“
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