春天到了。
城里人現(xiàn)在對春天已經(jīng)沒有什么感覺了笋粟，除了注重一些可以觀賞的景點之外怀挠，似乎是春夏秋冬一個味。農(nóng)民的季節(jié)感比較強害捕，因為要春播绿淋，所以還保留著一些春天原始的萌動。但與古人對春天的感覺比起來吨艇，仍然退化了不少。
大自然并不顧及人類的感覺腾啥，春天仍然表現(xiàn)出春天的特色东涡。
陽氣從大地拱出，冰雪消融倘待，動物疮跑、植物春情萌動。
春天說到底凸舵，是自然界本性的復(fù)蘇祖娘，無論是動植物還是人類，在自然界本性復(fù)蘇的時刻啊奄，也同時會產(chǎn)生出強烈的求生渐苏、求偶的欲望和沖動。對此菇夸，早在幾千年前琼富，《詩經(jīng)》就唱出了:關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲庄新，窈窕淑女鞠眉，君子好逑的歌聲。
看呀择诈！多么美麗的畫面械蹋！多么濃厚的春情氣息！
春天的河邊羞芍，一邊是水鳥關(guān)關(guān)求偶哗戈，一邊是男子向女孩的求愛『煽疲可見谱醇，這種春情原始的萌動暇仲，人與自然萬物的感覺都是相通的。
可惜的是副渴，人類的進(jìn)化是向著文明進(jìn)化的奈附，而這種文明的進(jìn)化，恰恰是被莊子批評的偽化煮剧。這種偽化斥滤，使人的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了人的本性。又由于人脫離了本性勉盅，感覺的器官也就逐步退化了佑颇。
這種退化，從人們對《詩經(jīng)》的闡釋中就表現(xiàn)的非常明顯草娜。因為后代對《詩經(jīng)》的研究挑胸，完全沒有任何依據(jù)地附加上了具有社會意義的教化內(nèi)涵。對于這一點宰闰，胡適先生就非常生氣茬贵。
他說:
“這一部《詩經(jīng)》已經(jīng)被前人鬧得烏煙瘴氣，莫名其妙了移袍。詩是人的性情的自然表現(xiàn)解藻，心有所感，要怎樣寫就怎樣寫葡盗，所謂‘詩言志’是螟左。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》多是男女感情的描寫，一般經(jīng)學(xué)家多把這種普通真摯的作品勉強拿來安到什么文王觅够、武王的歷史上去胶背；一部活潑潑的文學(xué)因為他們這種牽強的解釋，便把它的真意完全失掉喘先，這是很可痛惜的奄妨！”
胡適的話，是呼吁人們?nèi)サ魝位凰睿€《詩經(jīng)》的本來面目砸抛。
先秦時期，孔子和孟子曲解《詩經(jīng)》里邊的作品尚有情可原树枫，因為他們本來就是拿詩論道的直焙。詩不過是由頭和引子。到了漢代砂轻，一些經(jīng)師奔誓，以詩為經(jīng)，為《詩經(jīng)》添磚加瓦，覆蓋上藤條葛蔓厨喂，把一部好好的《詩經(jīng)》糟蹋的不成樣子了和措。
比如《關(guān)雎》就是一首求愛詩，男子向女孩求愛蜕煌，“求之不得派阱，便寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)斜纪，這是描寫他的相思之苦贫母，他用了種種勾引女子的手段，友以琴瑟盒刚，樂以鐘鼓腺劣，這完全是初民時代的社會風(fēng)俗，并沒有什么稀奇因块。意大利橘原、西班牙有幾個地方，至今男子在女子的窗下彈琴唱歌涡上，取歡于女子趾断。至今中國的苗民還保存這種風(fēng)俗∠判福”(胡適語)歼冰∶夷可是漢代的經(jīng)學(xué)家們卻把《關(guān)雎》說成是表現(xiàn)后妃之德耻警，說后妃貞專又不嫉妒，足堪榜樣天下甸怕，真是讓人敗興不淺甘穿。
敗興之后的詩，離生活越來越遠(yuǎn)了梢杭，人們讀詩越來越?jīng)]有感覺了温兼，甚至于大自然春天的到來，人們都感覺不到了武契∧寂校可見，人類已經(jīng)偽化到了多么可怕的地步咒唆！
