嚴復生于1854年重付，卒于1921年顷级。正是處于中國近代最為動蕩、飽受屈辱的時代确垫。在此背景下弓颈，他像其他人一樣致力于尋求救亡、圖存删掀、強國之道翔冀。
提倡西學，將西方的社會學披泪、政治學纤子、經(jīng)濟學、哲學和自然科學等介紹到中國款票，以圖“開民智”控硼，就是他的解決之道。
然而艾少，西學的核心與精髓是什么卡乾？
嚴復在《穆勒名學》中有一個評斷“本學之所以稱邏輯者，以如貝根(培根)言姆钉，是學為一切法之法说订，一切學之學抄瓦，明其為體之尊，為用之廣”陶冷。
“一切法之法钙姊，一切學之學”，對于“邏輯學”埂伦，這個評價的確很高煞额。
愛因斯坦也有論斷“西方科學的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學家發(fā)明形式邏輯體系沾谜，以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系膊毁。”
肇始于2000多年前古希臘的“邏輯學”基跑，經(jīng)過漫長的發(fā)展與演化婚温，早已深入西方科學的最底層，作為基石媳否，構(gòu)建出驚人的現(xiàn)代文明栅螟。
學習西方，就應當學到知識系統(tǒng)最底層篱竭，最根本的東西力图。
然而，反觀我自己在校16年的學習掺逼，卻從來沒有系統(tǒng)地接受過關(guān)于“邏輯學”的教育吃媒。
再看看我們當前的基礎(chǔ)教育，學生們死記硬背課本上的知識以及標準答案吕喘，只需有能力把書上的東西裝進腦子里赘那，然后再拿出來放到試卷上，足以應付大多數(shù)的學習兽泄。
學生識記的多漓概、思考的少，即使個別科目需要學生多想一想病梢，也不過雜亂支離，浮于簡單地理解知識梁肿。
10多年的教育蜓陌，又在人生最好的年齡血淌，多數(shù)人只是學到一腦子漿糊樣的零碎知識匾七，貌視淵博，實則無用窘问。
撇開教育烛芬，我們看看主流官方媒體的引導隧期。
我們這個基于象形文字建立起來的一整套文明飒责。重傳統(tǒng)，所以有《讀老子》仆潮、《讀論語》宏蛉、《讀莊子》、國學教育性置；重反應機敏拾并，所以有《中國成語大會》；重識記鹏浅，所以有《中國詩詞大會》嗅义；重情感，所以有《朗讀者》隐砸；重道德說教之碗，所以有《感動中國》。
凡此種種季希，早已融入我們的血脈褪那、骨子里，此類電視節(jié)目易于讓觀眾產(chǎn)生共鳴胖眷、節(jié)目也廣受好評武通。弘揚傳統(tǒng)文化當然很好，只是珊搀，不能止步于此冶忱。
如果《讀論語》等，不局限于讓我們贊嘆老祖宗的智慧境析，而是讓我們可以汲取囚枪、可以議論、可以批判劳淆；如果《中國成語大會》链沼，不局限于讓我們看到參賽者的反應機敏，也讓我們看到他們自己對于歷史典故的個人解讀沛鸵；如果《中國詩詞大會》括勺，不只是比賽誰背的古詩詞多，而是讓我們看到詩詞對于他們的陶冶曲掰，讓我們看到參賽選手自己寫的詩詞疾捍，讓我們知道詩意不僅存于書本，詩意也可以由內(nèi)而生栏妖；如果《朗讀者》乱豆，少一些動之以情，多一些曉之以理吊趾，文章不僅可動情宛裕，也可促使我們了解偉大的思想瑟啃；如果《感動中國》，不局限于讓我們看到了不起的人和事揩尸，讓我們心情激蕩蛹屿、淚濕眼眶，也讓我們能對于何為善疲酌、何為惡深思熟慮蜡峰，繼而發(fā)自內(nèi)心地表現(xiàn)出高尚的品質(zhì)。
需要傳承傳統(tǒng)朗恳，也需要包容的胸懷湿颅，向其他的文明，汲取其核心與精髓粥诫；我們是“中國人”油航，拿掉標簽“中國”，我們是“人”怀浆，只要是其他文明體系中有益的東西谊囚，就有必要去謙虛地了解、學習执赡、弘揚镰踏。
一百多年前，當民族陷于屈辱與危難中沙合，有一批“放眼看世界”的中國人不遺余力地提倡西學奠伪、啟民心智，這是整個民族用血淚換來的真知灼見首懈，我們應該記得住绊率，也應該做得到。
西方的“邏輯學”究履，研究我們所具有的推理能力滤否、致力于系統(tǒng)闡釋正確推理的法則、幫助人們高效且正確地進行理性思考最仑。這些恰是我們傳統(tǒng)文化中所缺乏的藐俺。
當理性確立后，我們才是頂天立地的人泥彤。不跪倒在祖宗教言面前紊搪、不盲從于權(quán)威、不臣服于傳統(tǒng)全景、不恐懼于命運、不聽從于本能牵囤、不希求于神賜恩典爸黄、不迷惑于眼花繚亂的夸夸其談滞伟。
20170418
