大家都順著一個(gè)自然的方向往下溜滚躯，最后準(zhǔn)會(huì)在個(gè)低洼的地方匯齊，擠在一起像糞缸里的蛆嘿歌。
我活在這世上掸掏，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事宙帝。 ?
人忠于已知事實(shí)叫作誠(chéng)實(shí)丧凤；不忠于事實(shí)就叫作虛偽。還有些人只忠于經(jīng)過(guò)選擇的事實(shí)步脓，這既不叫誠(chéng)實(shí)愿待，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂靴患。
傳統(tǒng)文化的本質(zhì)仍侥，來(lái)自于村落。在中國(guó)鸳君，有一個(gè)現(xiàn)象不論南北都有访圃，就是不大不小的自然村很多。這和耕作相嵌、生活方式有一定的關(guān)系腿时。另外况脆，中國(guó)農(nóng)村住得很緊密，起碼和外國(guó)農(nóng)村相比是這樣批糟。因此就出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：在村里沒(méi)有不透風(fēng)的墻格了，你的事別人都知道，別人的事你也知道徽鼎。這就是信息共有盛末。如果按人類學(xué)里信息學(xué)派的意見(jiàn)，共有的信息就是文化否淤，村落文化的存在是母庸置疑的了悄但。
有人說(shuō)，外國(guó)文化是罪感文化石抡，中國(guó)文化是恥感文化檐嚣。這個(gè)感覺(jué)相當(dāng)犀利，但只是感覺(jué)而已啰扛。罪感當(dāng)然來(lái)自上帝嚎京，假如你信他，就會(huì)覺(jué)得在他面前是個(gè)罪人隐解。但是假如你不覺(jué)得好多人在盯著你鞍帝，恥感何來(lái)呢？如果沒(méi)有信息共有煞茫，恥感文化也無(wú)法解釋了帕涌。
李銀河把村落文化看作一種消極力量，是因?yàn)檫@種文化中人把全部注意力都放到眼前這個(gè)自然村里续徽，把寶貴的財(cái)力全用在了婚喪嫁娶這樣一些事上宵膨，生活的意義變成了博取村里人的嫉妒、喝彩炸宵，缺少改善生活的動(dòng)力。這個(gè)文化里谷扣，人際關(guān)系的分量太大土全，把個(gè)人擠沒(méi)了。別人也許會(huì)反對(duì)她的觀點(diǎn)--他會(huì)說(shuō)重視人際關(guān)系会涎，正是我們的好處呢裹匙。在這方面，恐怕我要同意李銀河的意見(jiàn)末秃，因?yàn)橹袊?guó)的村落文化和低質(zhì)量的生活聯(lián)系在一起概页，放棄村落文化到城市里生活正是千百萬(wàn)農(nóng)民的夢(mèng)想--所以它是那種你不喜歡、又不得不接受的東西练慕。在這種情況下惰匙，我們就不能給它唱贊歌了技掏。
羅素先生幼年時(shí)，層沉迷于一種悲觀的心境之中项鬼。五歲的時(shí)候他想：人的一生有七十歲（這是《圣經(jīng)》上說(shuō)的）哑梳，我這不幸的一生到此才過(guò)了十四分之一！但隨后他開(kāi)始學(xué)習(xí)幾何學(xué)绘盟，體驗(yàn)到智慧為何物鸠真，這種悲哀就消散到了九霄云外。人可以獲得智慧龄毡，而且人類的智慧總在不斷地增長(zhǎng)之中吠卷。假如把這兩點(diǎn)排除在外，人活著就真沒(méi)什么意思了沦零。至于性祭隔，弗洛伊德曾說(shuō)，它是一切美的來(lái)源蠢终。當(dāng)然序攘，要想欣賞美，就不要專注于性器官寻拂，而是去欣賞人對(duì)別人的吸引力程奠。我可以說(shuō)服別人相信智慧是好的，性愛(ài)是好的祭钉，但我沒(méi)法說(shuō)服一個(gè)無(wú)趣的人瞄沙，讓他相信有趣是好的。有人有趣慌核，有人無(wú)趣距境，這種區(qū)別是天生的。
