《莊子》解，每章一讀沙兰。
文：
顏淵問(wèn)乎仲尼曰：“回嘗聞諸夫子曰：‘無(wú)有所將氓奈，無(wú)有所迎《μ欤’回敢問(wèn)其游舀奶。”
仲尼曰：“古之人斋射，外化而內(nèi)不化育勺，今之人但荤，內(nèi)化而外不化。與物化者涧至，一不化者也腹躁。安化安不化，安與之相靡南蓬，必與之莫多纺非。狶韋氏之囿，黃帝之圃赘方，有虞氏之宮烧颖，湯武之室。君子之人窄陡，若儒墨者師炕淮，故以是非相赍也，而況今之人乎泳梆！圣人處物不傷物。不傷物者榜掌，物亦不能傷也优妙。唯無(wú)所傷者，為能與人相將迎憎账。山林與套硼！皋壤與！使我欣欣然而樂(lè)與胞皱！樂(lè)未畢也邪意，哀又繼之。哀樂(lè)之來(lái)反砌，吾不能御雾鬼，其去弗能止。悲夫宴树，世人直為物逆旅耳策菜！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能酒贬。無(wú)知無(wú)能者又憨，固人之所不免也。夫務(wù)免乎人之所不免者锭吨，豈不亦悲哉蠢莺！至言去言，至為去為零如。齊知之所知躏将，則淺矣锄弱。”
解：
本章講圣人處物而不傷物的道理耸携。
“敢問(wèn)其游”的“游”是一種隨順自然的心態(tài)棵癣。本文的主旨可概括為“內(nèi)不化而外化”，安定內(nèi)心夺衍，順應(yīng)物化狈谊。這是古人的狀態(tài)。現(xiàn)今人正好相反沟沙，最大的特征就是受物的牽累河劝。連世人稱贊為君子的孔墨之輩都擺脫不了是非的爭(zhēng)辯。
為什么要“物化”呢矛紫？文本提到赎瞎，“知遇而不知所不遇，能能而不能所不能”颊咬，人太有限了务甥！未知未能的東西太多了！既然尚未知喳篇、能敞临，那要不要去知，去能呢麸澜？文本認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)必要挺尿，“無(wú)知無(wú)能者，固人之所不免”炊邦，天命使然编矾。既是天命，自然就不用人操心了馁害。此處的問(wèn)題是窄俏，當(dāng)真“固人之所不免”？是的碘菜。
