儒家講入世宾肺、道家講出世、佛家講救世贷腕。
——儒家背镇∫д梗孔子提倡仁義、禮樂瞒斩、德治破婆、教化，以及均以民為體济瓢。曾子：士不可以不弘毅荠割，任重而道遠(yuǎn)。孟子主張仁政旺矾，注重民本與教化的思想蔑鹦。荀子：禮樂之統(tǒng)，管乎人心箕宙『啃啵可以說，儒學(xué)思想比較深刻地滲入中國人的生活柬帕，文化領(lǐng)域中哟忍。
——道家講出世是一種修行，要超然世外陷寝，無拘無束锅很，逍遙濟世，羽化成仙凤跑。宋代高僧無門慧開禪師曾寫過一首經(jīng)典禪詩《平常是道》：春有百花冬有雪爆安，夏有涼風(fēng)秋有月。若無閑事掛心頭仔引，便是人間好時節(jié)扔仓。這首詩言淺意深，發(fā)人深省咖耘，是史上最經(jīng)典的一首禪詩翘簇。它勸慰了世人千百年，值得后人牢記一生儿倒，時常讀一讀版保，讓心獲得安寧。
——佛家义桂，以出世的思想找筝，做入世的事業(yè)。
一般來說慷吊，入仕就是入世袖裕，但入世與出世、救世層次不同溉瓶，境界不一急鳄。入世就是參與俗世的活動谤民，儒家講的要學(xué)優(yōu)而仕，學(xué)習(xí)就是為了做官疾宏，齊家治國平天下张足。而辭去彭澤縣令、選擇隱逸的陶淵明看上去是出世的坎藐，但他的田園詩如《歸園田居五首》中表現(xiàn)的感情为牍、趣味還是健康的、高潔的岩馍，影響著此后的一大批詩人碉咆。
當(dāng)然，自古以來蛀恩，更多的人就是閉門做詩疫铜。因為國家、社會的崇高責(zé)任還落不到他們的肩上双谆。我們來看看以下兩位詩人的詩歌壳咕。
寄懷鐘陵舊游因寄知己
【唐】齊? 己
洗井僧來說舊游，西江東岸是城樓顽馋。
昔年淹跡因王化谓厘，長日憑欄看水流。
真觀上人棲樹石寸谜，陳陶處士在林丘庞呕。
終拖老病重尋去，得到匡廬死便休程帕。
齊己（約860～約937）晚唐詩僧，本姓胡地啰，名得生愁拭，潭州益陽（今屬湖南寧鄉(xiāng)）人。齊己的一生經(jīng)歷了唐朝和五代中的三個朝代亏吝。
尋舍弟將至東牢宿野店詩
【元 】揭奚斯
茅店溪邊冷岭埠，松林石上踈；
如逢武陵客蔚鸥，風(fēng)景未應(yīng)殊惜论。
注1：揭奚斯（1274－1344），字曼碩止喷。龍興富州（今江西豐城）人馆类。元代著名文學(xué)家、史學(xué)家弹谁、書法家乾巧。幼貧古讀句喜，早有文名，善詩沟于，工書咳胃，貫通經(jīng)史百家，為文敘事極為嚴(yán)格旷太，語簡而當(dāng)展懈，與虞集齊名」╄担總修遼存崖、金、元三史嗜傅，著有《文安集》十四卷金句。
注2: 武陵客指避世隱居的人。
