君子曰：學不可以已殖侵。
青贸呢，取之于藍，而青于藍拢军；冰楞陷，水為之，而寒于水茉唉。木直中繩固蛾，輮以為輪，其曲中規(guī)度陆。雖有槁暴（pù）艾凯，不復挺者，輮使之然也懂傀。故木受繩則直趾诗，金就礪則利，君子博學而日參省乎己蹬蚁，則知明而行無過矣恃泪。
故不登高山，不知天之高也犀斋；不臨深溪贝乎，不知地之厚也；不聞先王之遺言叽粹，不知學問之大也览效。干却舀、越、夷锤灿、貉之子挽拔，生而同聲，長而異俗衡招，教使之然也篱昔。詩曰：“嗟爾君子每强，無恒安息始腾。靖共爾位，好是正直空执。神之聽之浪箭，介爾景福”姘恚”神莫大于化道奶栖，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣门坷，不如須臾之所學也宣鄙；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也默蚌。登高而招冻晤，臂非加長也，而見者遠绸吸；順風而呼鼻弧，聲非加疾也锦茁，而聞者彰。假輿馬者度帮，非利足也稿存，而致千里；假舟楫者冕屯，非能水也拂苹，而絕江河痰洒。君子生非異也浴韭，善假于物也念颈。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩嗡靡，以羽為巢讨彼，而編之以發(fā)，系之葦苕哈误，風至苕折躏嚎，卵破子死卢佣。巢非不完也，所系者然也珠漂。西方有木焉媳危，名曰射干，莖長四寸鸣皂，生于高山之上寞缝，而臨百仞之淵，木莖非能長也荆陆，所立者然也被啼。蓬生麻中，不扶而直浓体；白沙在涅，與之俱黑娄猫。蘭槐之根是為芷媳溺，其漸之滫跪腹，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也缅帘，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)逗栽，游必就士失暂，所以防邪辟而近中正也。
物類之起凭峡，必有所始决记。榮辱之來系宫，必象其德。肉腐出蟲扩借，魚枯生蠹。怠慢忘身康谆，禍災乃作。強自取柱秉宿，柔自取束描睦。邪穢在身忱叭，怨之所構。施薪若一韵丑，火就燥也撵彻，平地若一陌僵，水就濕也。草木疇生受葛，禽獸群焉偎谁，物各從其類也巡雨。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉澜建；林木茂炕舵，而斧斤至焉咽筋；樹成蔭奸攻，而眾鳥息焉蒜危。醯酸辐赞，而蚋聚焉硝训。故言有招禍也窖梁，行有招辱也纵刘，君子慎其所立乎！
積土成山假哎，風雨興焉位谋；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德赊淑，而神明自得仅讽，圣心備焉洁灵。故不積跬步，無以至千里苫费；不積小流百框，無以成江海牍汹。騏驥一躍柬泽，不能十步；駑馬十駕嫁蛇，功在不舍锨并。鍥而舍之，朽木不折睬棚；鍥而不舍第煮，金石可鏤。蚓無爪牙之利闸拿，筋骨之強空盼，上食埃土，下飲黃泉新荤，用心一也揽趾。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者苛骨，用心躁也篱瞎。
是故無冥冥之志者痒芝，無昭昭之明；無惛惛之事者粱挡，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明勇蝙，耳不能兩聽而聰产雹。螣蛇無足而飛，鼫鼠 五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑匆瓜，其子七兮左冬。淑人君子狰腌，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟悲敷，而流魚出聽；伯牙鼓琴瓢湃，而六馬仰秣落蝙。故聲無小而不聞粟誓，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終赃绊？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)么夫，終乎讀禮腐螟；其義則始乎為士，終乎為圣人侧戴， 真積力久則入酗宋，學至乎沒而后止也积仗。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也寂曹。為之，人也租漂；舍 之业筏，禽獸也蛇券。故書者，政事之紀也拥娄；詩者蚊锹，中聲之所止也；禮者稚瘾，法之大分牡昆，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣摊欠。夫是之謂道德之極丢烘。禮之敬文也，樂之中和也些椒，詩書之博也播瞳，春秋之微 也，在天地之間者畢矣免糕。 君子之學也赢乓，入乎耳忧侧，著乎心，布乎四體牌芋，形乎動靜蚓炬。端而言，蝡而動躺屁，一可以為法則肯夏。小人之學也，入乎耳犀暑，出乎口驯击；口耳之間，則四寸耳母怜，曷足以美七尺之軀哉余耽！古之學者為己，今之學者為人苹熏。君子之學也碟贾，以美其身；小人之學也轨域，以為禽犢袱耽。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋干发。傲朱巨、非也，囋枉长、非也冀续；君子如向矣。
學莫便乎近其人必峰。禮樂法而不說洪唐，詩書故而不切，春秋約而不速吼蚁。方其人之習君子之說凭需，則尊以遍矣，周于世矣肝匆。故曰：學莫便乎近其人粒蜈。
學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之旗国。上不能好其人枯怖，下不能隆禮，安特將學雜識志能曾，順詩書而已耳嫁怀。則末世窮年设捐，不免為陋儒而已。將原先王塘淑，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也蚂斤。若挈裘領存捺，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也曙蒸。不道禮憲捌治，以詩書為之，譬之猶以指測河也纽窟，以戈舂黍也肖油，以錐餐壺也，不可以得之矣臂港。故隆禮森枪，雖未明，法士也审孽；不隆禮县袱，雖察辯，散儒也佑力。
問楛者式散，勿告也；告楛者打颤，勿問也暴拄；說楛者，勿聽也编饺。有爭氣者乖篷，勿與辯也。故必由其道至反肋，然后接之那伐；非其道則避之。故禮恭石蔗，而后可與言道之方罕邀；辭順，而后可與言道之理养距；色從而后可與言道之致诉探。故未可與言而言，謂之傲棍厌；可與言而不言肾胯，謂之隱竖席；不觀氣色而言，謂瞽敬肚。故君子不傲毕荐、不隱、不瞽艳馒，謹順其身憎亚。詩曰：“匪交匪舒，天子所予弄慰〉诿溃”此之謂也。
百發(fā)失一陆爽，不足謂善射什往；千里蹞步不至，不足謂善御慌闭；倫類不通别威，仁義不一，不足謂善學贡必。學也者兔港，固學一之也。一出焉仔拟，一入焉衫樊，涂巷之人也；其善者少利花，不善者多科侈，桀紂盜跖也；全之盡之炒事，然后學者也臀栈。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之挠乳，思索以通之权薯，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之睡扬。使目非是無欲見也盟蚣，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也卖怜，使心非是無欲慮也屎开。及至其致好之也，目好之五色马靠，耳好之五聲奄抽，口好之五味蔼两，心利之有天下。是故權利不能傾也逞度，群眾不能移也额划，天下不能蕩也。生乎由是档泽，死乎由是锁孟，夫是之謂德操。德操然后能定茁瘦，能定然后能應。能定能應储笑，夫是之謂成人甜熔。天見其明，地見其光突倍，君子貴其全也腔稀。
