蘇格蘭哲學(xué)家休謨（David Hume），經(jīng)過大量觀察思考后認(rèn)為“理智是不能戰(zhàn)勝情感的”甸私，因?yàn)椤袄碇怯肋h(yuǎn)是情感的奴隸”荣挨。
現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)也越來(lái)越證明他的判斷是對(duì)的。
哲學(xué)家帕斯卡有一個(gè)著名的"帕斯卡思想實(shí)驗(yàn)"莉掂，講的是把一塊足夠?qū)挼哪景宸旁诘孛娓鹌裕銖倪@頭跑到那頭去，腳是不會(huì)觸到地面的憎妙，但如果把這塊木板放在兩個(gè)懸崖之間库正，幾乎就沒有人敢過去了，甚至連挪過去都不敢厘唾，會(huì)覺得自己隨時(shí)有可能掉入萬(wàn)丈深淵褥符。
帕斯卡用這個(gè)例子說明：人的理智在情感面前非常無(wú)力。理智已經(jīng)清楚告訴你"一點(diǎn)兒危險(xiǎn)都沒有抚垃，在上面跑步都不可能掉下去"喷楣，但為什么我們連慢慢挪過去都不敢呢趟大？
因?yàn)?恐懼的力量"不僅大，而且無(wú)所不在铣焊。
我們常說的“七情六欲”里的“七情”：喜怒哀樂憂恐驚——“恐懼”是一切負(fù)面情感的總源頭逊朽。戴高樂也認(rèn)為"恐懼是萬(wàn)惡之源"。
“憂郁”的背后是恐懼曲伊，你沒恐懼就不會(huì)憂郁叽讳；
“嫉妒”的背后也是恐懼，正如房龍說的熊昌，“一切的不寬容都來(lái)自于恐懼”绽榛；
巴菲特認(rèn)為干擾我們決策的是兩個(gè)東西，恐懼和貪婪婿屹，其實(shí)“貪婪”的背后也還是恐懼——“貪婪”是不斷攫取資源以備不時(shí)之需灭美，如果你沒有恐懼就不會(huì)貪婪。
為什么人類會(huì)有“恐懼”這么討厭的東西呢昂利？
那不得不扒一扒人的基因序列和存在于肉身之中的魂和靈届腐。換一種方式來(lái)講，“恐懼”是一種特殊意義上的執(zhí)行力蜂奸，它既是一種探測(cè)器犁苏，也是一種命令。我們現(xiàn)在的行為扩所，或者我們身處某種場(chǎng)景中围详，“恐懼”會(huì)以一種我們不知道的方式強(qiáng)迫我們終止目前的這個(gè)行為，或者逃離目前的這個(gè)狀態(tài)祖屏。從這個(gè)意義上說助赞，“恐懼”是一種非常有用的工具，確保生物物種的生存和延續(xù)袁勺。
或者雹食，我們把恐懼解讀為人類的軟件或者工具，會(huì)更為貼切期丰。
工具會(huì)有被濫用的時(shí)候群叶，軟件也會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候。當(dāng)“恐懼”越來(lái)越成為我們生存的主調(diào)的時(shí)候钝荡，我們應(yīng)該意識(shí)到：我們的認(rèn)知已經(jīng)感染了病毒街立。這個(gè)時(shí)候，無(wú)論怎么提高我們的配置化撕，進(jìn)行軟硬件升級(jí)都沒用了几晤，因?yàn)椴《镜牧α刻罅恕?/p>
當(dāng)然，這是一種極端的狀況植阴。但有一點(diǎn)蟹瘾，我們不得不承認(rèn)：如果能夠駕馭恐懼圾浅，我們將經(jīng)歷非凡的人生，或取得驚人的成就憾朴。
我們來(lái)琢磨一下狸捕，怎么才能夠克服恐懼呢？
假想一：給人裝上另外一個(gè)程序
這個(gè)程序有點(diǎn)兒像玩雜技的人系的保險(xiǎn)帶众雷，目的是為了告訴你——你盡管玩兒灸拍，無(wú)論怎么樣都是摔不死的。
“另外的程序”是什么砾省？基督徒認(rèn)為是上帝鸡岗。不要害怕！有一種看不見的力量在時(shí)刻眷顧和保護(hù)我們编兄。
我們中國(guó)人經(jīng)常說一句話轩性，“別害怕，你有佛托著呢”狠鸳。其實(shí)這都是一個(gè)意思揣苏，都是嘗試在我們內(nèi)心安裝一個(gè)情緒。
當(dāng)然件舵，現(xiàn)在很多人不相信這“另外的程序”卸察。
假想二、修心
談及修心铅祸，不得不提心學(xué)大家王陽(yáng)明坑质。王陽(yáng)明把“恐懼”這種干擾人認(rèn)知的各種雜質(zhì)，稱作“心中賊”——就是在我們內(nèi)心起破壞作用的那種東西临梗。
王陽(yáng)明“心學(xué)”講的是“如何修心”洪乍，“修心”其實(shí)就是查殺病毒。他清楚“去山中賊易夜焦，去心中賊難”，所以他的整個(gè)哲學(xué)和實(shí)踐就在說一個(gè)事：如何把這些病毒去掉岂贩。
王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)悟道”就是一次非常深切的查殺病毒的過程：
他一路被廷杖打屁股茫经，被貶官，被太監(jiān)劉瑾追殺后假裝投江自盡萎津，逃脫之后又差點(diǎn)兒被老虎吃了……遭遇了種種不幸卸伞，死的心都有。最后到了極其蠻荒的貴州龍場(chǎng)锉屈，住在周圍的荤傲，除了毒蛇虎豹就是語(yǔ)言不通的當(dāng)?shù)卦∶瘢萑氲搅艘环N絕望颈渊。
但在極度絕望當(dāng)中遂黍，他親眼看到發(fā)配到這個(gè)地方的一個(gè)人連同他的兒子和隨從终佛，在一天之內(nèi)，由于經(jīng)受不了這個(gè)地方的瘴癘之氣雾家，三個(gè)人都死了铃彰，他想象自己有一天也可能這么突然死去。
在這種情況下芯咧，王陽(yáng)明躺在一口石棺里想牙捉，“如果此刻我死了會(huì)是什么樣？”——用海德格爾的話說就是“面死而生”敬飒，突然面對(duì)死亡邪铲，想象自己已經(jīng)死了，那還有什么可怕的无拗？
于是在石頭棺材里带到，王陽(yáng)明突然悟到了：沒有任何東西是可怕的。當(dāng)“怕無(wú)可怕”蓝纲，進(jìn)入極度絕望以后阴孟，他就什么都不怕了。這時(shí)候税迷，他突然意識(shí)到：他不需要任何外界的東西來(lái)給自己打強(qiáng)心針永丝，來(lái)支撐自己。
當(dāng)恐懼被驅(qū)散箭养，王陽(yáng)明的內(nèi)心感到了一種強(qiáng)大的力量慕嚷。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)他從棺材里出來(lái)毕泌，面對(duì)群山狂喜大吼喝检，悟出八個(gè)字：吾性自足，何待外求——一切都是具備的撼泛，什么都不求挠说。
假想三：絕望療法
講到這里就可以回答一個(gè)大家一直在問的問題：說“恐懼”是妨礙人認(rèn)知的最大攔路虎，那么愿题，怎么才能去掉恐懼损俭，達(dá)到一種真正的優(yōu)化認(rèn)知呢？答案是：絕望療法潘酗。
愛因斯坦說杆兵，“問題不可能由導(dǎo)致這種問題的思維方式來(lái)解決”。我們的恐懼是由我們?cè)瓉?lái)的認(rèn)知導(dǎo)致的仔夺，你原來(lái)的認(rèn)知是不可能驅(qū)除這個(gè)恐懼的琐脏，王陽(yáng)明告訴我們：要用行動(dòng)來(lái)驅(qū)除恐懼。
不進(jìn)入一種極度絕望的場(chǎng)景，你可能永遠(yuǎn)驅(qū)除不了這種認(rèn)知日裙，也就永遠(yuǎn)驅(qū)除不了你的那種恐懼——這也從另外一個(gè)側(cè)面解釋了王陽(yáng)明“知行合一”吹艇。
用我們經(jīng)常說的一句話可能更好理解“絕望療法”：大不了如何如何——大不了是個(gè)死。而用海德格爾的話說就是“先行到死”——你先行到最糟糕的情況阅签，會(huì)發(fā)現(xiàn)也不過如此掐暮，一切也就云淡風(fēng)輕了。
中國(guó)古代有一個(gè)寓言：一個(gè)盲人走到一座橋上政钟，但他不知道那是橋路克，一腳踏空。這個(gè)盲人反應(yīng)很機(jī)敏养交，一下子抓住了一根棍子——橋的欄桿精算，然后就一直吊在那兒。這時(shí)候旁邊有人經(jīng)過告訴他碎连，“你下來(lái)灰羽，沒事的，你下面就是地面”鱼辙，但這個(gè)盲人就是牢牢抓住那個(gè)欄桿死活不松手廉嚼。撐了半個(gè)時(shí)辰，他終于撐不住了倒戏，手一滑怠噪，發(fā)現(xiàn)他的腳尖其實(shí)幾乎要觸到地面了，一下子就能安穩(wěn)地站在地上了杜跷。而且傍念，那是一座旱橋，下面沒水葛闷。于是這個(gè)盲人就自嘲說憋槐，“早知道下面就是地，何苦在這兒吊半天呢淑趾？”
這個(gè)寓言其實(shí)是在提醒一直被恐懼所困擾的人：你所恐懼的東西很可能是一個(gè)幻覺阳仔，當(dāng)你真正是墜到那個(gè)谷底的時(shí)候，這個(gè)恐懼就自然消失了扣泊。
既然已經(jīng)找出3種辦法驳概，為何還說“假想”呢？
未落到實(shí)處旷赖，永遠(yuǎn)是假想狀態(tài)。選擇一種去做了更卒，假想才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)等孵。自重！
