轉(zhuǎn)自JT莊子合是。
1、自然界很嚴(yán)格锭环，日月星辰都準(zhǔn)確運行聪全，分秒不差，所以沒有放浪辅辩。但道家不強(qiáng)制自律难礼，他認(rèn)為自律的根源是熱愛人生，一個人足夠熱愛人生玫锋，他就會自律蛾茉，就會克己復(fù)禮，毫不費力的自律撩鹿，優(yōu)雅流暢的克己谦炬。
成年人每一處細(xì)微的無禮，都是長期對生活對自己喪失熱愛的結(jié)果节沦。日月星辰乃至整個大自然都在毫不費力的自律键思，道家沒有一件事強(qiáng)迫自己，費力就是沒有找對縫隙甫贯，也就無法像庖丁解牛一樣一把刀用二十年不鈍吼鳞。
2、你是否對活得幸福這件事抱有最大的興趣叫搁？
3赔桌、以藝入道是道家的傳統(tǒng)供炎。只有在對自己、對人生纬乍、對生活的冷靜而長久的高熱愛下才能發(fā)揮出高心力點值碱茁，達(dá)到最高精的技藝。 反過來仿贬，說明道家有辦法把心力增強(qiáng)纽竣，讓你熱愛人生，讓你的手藝足夠把人間事搞定茧泪。
很多人小失神一下都代表他對自己生命是欠缺愛心的蜓氨，所以動作才失神。每次丁助教失神队伟，我都愛罵他你到底愛不愛你的人生穴吹。 如果你做事會失神、會馬虎嗜侮，那是你不愛自己港令，沒有那么渴望和熱愛人生的分分秒秒——你沒那么想活，你就住不到當(dāng)下锈颗，無法安住在當(dāng)下每一秒而產(chǎn)生冷靜持久的力道顷霹。
一個人做不好事，其實是他不愛自己击吱，不愛自己的人生淋淀，所以他無法集中精力，準(zhǔn)度和深度都出不來覆醇，處在失神乏力的狀態(tài)朵纷。因為他不能聚精會神，不能全神貫注永脓，所以他缺乏力道袍辞，心力沖不上高點，就達(dá)不到游刃有余常摧。因為他缺乏力道搅吁，所以他自然覺得身心勞累而疲憊，產(chǎn)生對人生的躲閃逃避排宰。
4、養(yǎng)生這個事情那婉，道家最希望就是人可以活得快樂到人不需要養(yǎng)生板甘。如果你覺得活著好爽、好幸福详炬，你根本不需要養(yǎng)生盐类。如果我們真的快樂寞奸，我們每個細(xì)胞都是快樂的，需要死的時候在跳，就很少痛苦枪萄。如果活得不快樂，能量有扭曲了猫妙，就會具象化在身體上瓷翻，就會有病。你活得那么不開心割坠，你干什么要養(yǎng)生齐帚，早點死了就比較輕松嘛。
5彼哼、莊子要解決的一個問題是：任何人覺得我要擁有什么才能幸福的東西对妄，我都不需要擁有就會幸福，也就是沒有等待的幸福敢朱，無待剪菱，就是逍遙。比如拴签，一無所有的終南山隱士擁有一個用隱逸來逃避世俗成敗審判的借口孝常，擁有一個士農(nóng)工商的士的身份階層，就可以過得幸福篓吁，如果你不需要這個借口茫因，鄉(xiāng)村和城市是更加富饒便利的終南山。
6杖剪、如果有人覺得自己活得很辛苦的冻押，回去想一想，有多少事情是你其實已經(jīng)沒有愛了而你還在硬撐盛嘿。
7洛巢、人的心理狀態(tài)由生理狀態(tài)決定。就算你做著最喜歡的工作次兆，一做就沉浸其中一路酣爽的工作稿茉，那也像熬夜打最愛的游戲一樣可以耗身體耗到猝死。身體狀態(tài)下降芥炭，必然導(dǎo)致心理狀態(tài)下降漓库，然后你會把這份心理上無法言喻的不爽感，移情到外界的每個領(lǐng)域展現(xiàn)园蝠，然后亂找原因渺蒿，首當(dāng)其沖的就是，工作和伴侶彪薛，其次是父母茂装。
8怠蹂、有沒有一點道家本事，要看是不是所有的人和所有的事少态，都搞不到你城侧。
什么都搞不到你，在所有的地方都能全身完退彼妻，是道家最基本的本事嫌佑。
奇門遁甲等各式術(shù)數(shù)，為的也是不被搞到澳骤。
如果沒人沒事搞得到你歧强，熱愛人生也不難，進(jìn)而追求長生不老为肮。
9摊册、 jt例舉了富二代為什么不快樂，他說颊艳，心力強(qiáng)才能快樂茅特，心力強(qiáng)則技術(shù)好婚温。我覺得心力強(qiáng)燎猛，對應(yīng)的就是身體素質(zhì)，古人看相寝贡，就是通過察看生理才判斷能力重斑。有了生理基礎(chǔ)兵睛，就有了力道的資源庫（身），再加一些怎么發(fā)力的訓(xùn)練（心）窥浪，這是道家祖很。
生理對能力的影響舉例： 民間有個盲人摸骨流派，他們摸腰脊斷一個人的前程命運漾脂，一個人的脊柱從上到下假颇，分為頸椎、胸椎骨稿、腰椎笨鸡、尾椎，頸椎管輕壯年坦冠，胸椎管中年形耗，腰椎、尾椎管老年辙浑，頸胸椎又管一個人的銳氣激涤，腰尾椎管一個人的后勁。現(xiàn)在的很多人要么就是腰椎間盤突出例衍，這可不妙昔期，意味著晚景命運不怎么好。而頸椎病則代表著一個人命運的開頭不太好佛玄，尾椎不好的人硼一，做事容易虎頭蛇尾，腰椎有問題的人梦抢，做事總?cè)菀滋岵黄饎虐阍簦筒蛔冢^后勁不足奥吩，敗事有余哼蛆，這是很值得警惕的。一個人生病霞赫，并不可怕腮介，可怕的是他個人沒有調(diào)養(yǎng)的意識。
